社会的文化是历史为思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动在现时代的可能性，其必然性与任何时候自然界的不变规律给思维活动造成的限制一样。
〔俄〕拉甫罗夫：《历史信札》
文化开启了对美的感知。
〔美〕爱默生：《处世之道》
人生来本是一个蛮物，唯有文化才使他高于禽兽。
〔西班牙〕《世俗智慧的艺术》
文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨，文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
〔英〕马大·安诺德
在文化水准最低的地方，你随处可见强烈残暴的仇恨行为。
〔德〕歌德：《歌德文集》
文化的伟大瞬间从道德上来讲是违背道德的时代。文明的时期对于精力最充沛、豪放的天性是无法忍受的时代。
〔德〕尼采：《向往权力的意志》
一切伟大的文化都是市镇文化……世界历史是市民的历史。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》
人是历史的动力。人的文化生活是一种世代相承愈积愈厚的历史联系：谁要想参加到这个联系中去通力协作，就必须对它的发展有所了解。
〔德〕文德尔班，引自《当代西方资产阶级哲学著作选辑》
珍惜文化价值的人，就不会不成为一个和平主义者。
〔德〕爱因斯坦：《科学家和爱国主义》
任何一个文化的轮廓，在不同人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
〔瑞士〕布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》
如果职业起隔绝作用，那么文化就应当起接近作用。文化应当是人性的，因为它涉及到人的一切，它力求实现人的各种不同的才能间的平衡。
〔法〕郎之万：《思想与行动》
文化的核心本来就是最有普遍性的、人的生命的脉博的跳动。所以，正好似人在高兴时发出的高音，在人们胸中张开的弦上跃动，奏出共鸣音，文化作为人类必要的活动，当然会越过一切隔阂，寻找某些人的心的共呜。
〔日〕池田大作：《东西文化交流的新道路》
文化之链条十分迂回曲折地穿过所有的文明民族。每个民族中，文化表现出大小不一的价值，并且有种种样样原则。
〔德〕约翰·赫尔达
所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
〔英〕马洛利
文化是生命的表达形式。当文化不能表达生命。反而压抑生命的时候，生命的紧张感就增大。这时候，需要改变旧文化，创造新文化，以重新表达生命。
〔中〕周国平：《人与永恒》
在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
〔德〕黑塞：《授奖演说》
文化给予一个人较少有害的权力，以及给予他使他自己受到赞美的更为值得的方式。伽利略在改变世界上比起任何君主所做所为的更有贡献，而他的权力远超过那些迫害他的人。
〔英〕罗素：《真与爱》
文化处于这样一种进退维谷的境地：深刻而卓越的文化必然始终罕见，而常见的文化总是浅薄平庸的。
〔美〕桑塔亚那：《理性生活》
文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求。而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
〔英〕阿诺德：《文化与无政府状态》
一种文化的每个青春期事实上就是一种新的城市类型和市民精神的青春时期。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》
“历史的人”，按我对这个词的理解并按所有大史学家对它的看法，乃是一种正以全力向着自我完成前进的文化的人。在此之前，在此之后，人是没有历史的。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》
所谓文化首先表现为一种艺术风格的整体，而这一风格又贯穿于某一民族生活的全部表现方式之中。
〔丹麦〕勃兰兑斯：《关于贵族激进主义的一篇论文》
文化的进步乃是历史的规律。
〔德〕约翰·赫尔达
文化虽然不象文明那样具有地区的广泛性。但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
〔日〕森谷正规：《日本的技术力量》
人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
〔苏〕高尔基：《苏联记游》
文明
文明恰似仓库，人类的衣食、谋生的资本、蓬勃的生命力，无一不包罗在这个仓库里。
〔日〕福泽谕吉：《文明论概略》
把理想运用到真实的事物上，便有了文明。
〔法〕雨果：《莎士比亚论》
文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史。
〔美〕英格索尔
消除国家之间、个人之间由于相互不了解、缺少同情、相互仇视而产生的大大小小的罪孽，这是诸文明的最高职能之一。
〔美〕林肯：《1959年9月30日在威斯康星州的演讲》
文明社会，比起在野蛮的状态下，在人与人之间能够维持较多的安全，这就是在文明社会的帷幕下技艺得以发明，科学得以完善，人的个性和互相适应性得以逐步发展的原因之一。
〔英〕葛德文：《政治正义论》
文明人造了马车，却失去双脚的用处。
〔美〕爱默生：《论自助》
文明就是造就文明的人。
〔英〕罗斯金：《野橄榄花冠》
凡人类精神所能达到的领域，莫不属于文明的范畴。
〔中〕福泽谕言：《文明论概略》
“文明”只不过是指人类对自然之防卫及人际关系之调整所累积而造成的的结果、制度等的总和。
〔奥〕弗洛伊德：《图腾与禁忌》
文明与利润携手共进。
〔美〕卡尔文·柯立芝：《1920年在纽约市的演讲》
文明不可抑止地倾向于语言的统一，尺度的统一，币制的统一，倾向于把各民族融合为全人类——最高的统一体。
〔法〕雨果：《悲惨世界》
国家像人一样兴亡，而文明并不灭亡。
〔意〕马志尼
文明人的思想比野蛮人更开阔，但他的品质却比其更不完善。
〔美〕玛格丽特·富勒：《湖上之夏》
文明不在于行为文雅程度的高下，而在于全民共有的觉悟。
〔法〕加缪：《笔记》
你不能说文明没有进步，因为在每一次战争中，他们都以一种新的方式来杀死你。
〔美〕W·罗杰斯：《威尔·罗杰斯的自传》
文明首先就是工作的进步，即为获取和增加生活必需品的工作的进步。
〔美〕马尔库塞：《爱欲与文明》
愚蠢的独裁者可能利用现有文化来摧残世界，但他丝毫也影响不了未来人类的文明。
〔德〕菲舍尔：《汉斯·菲舍尔》
如果说需要是文明之母，那么空闲就是文明的保姆。
〔英〕汤因比：《历史研究》
无论任何文明国家，决不是一个完整的，文化程度在同一的水平线上的整体。实际上它的各部分总是站在不同的等级上面的。
〔俄〕克鲁泡特金：《面包与自由》
我们可以把人类的整个奋斗划分为两个章节：第一章，获取悠闲安逸的斗争；然后是第二章，文明的斗争——即当我们获得悠闲安逸的时候，我们将怎样来对之加以利用。
〔美〕詹姆斯·A·加菲尔德：《1880年的总统竞选演讲》
人类一切部落，在野蛮社会以前都曾有过蒙昧社会，正如我们知道在文明社会以前有过野蛮社会一样。人类历史的起源相同，经验相同，进步相同。
〔美〕摩尔根：《古代社会·序言》
没有文字记载，就没有历史，也没有文明。
〔美〕摩尔根：《古代社会》
人的文明是筑在其胆怯和卑怯和卑劣的屈从的基础上，所以人们把它称作是自己的尊严。
〔英〕萧伯纳：《人和超人》
文明是一种运动，不是状态，是航海而不是港口。
〔英〕汤因比
文明的建立靠的不是机器而是思想。
〔美〕诺曼·卡莱斯：《人的选择》
近代文明吸收了古代文明中一切有价值的东西，并使之面貌一新。近代文明对人类全部知识的贡献很大，它光辉灿烂，但是，其伟大的程度却还远远不能使古代文明暗淡无光，并使它沦于不甚重要的地位。
〔美〕摩尔根：《古代社会》
文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。
〔中〕鲁迅：《无声的中国》
知识
知识，如果它不能决定行为，对我来说就是僵死的。
〔古罗马〕普罗提诺：《九卷集》
谈说是知识的领域，倾听是睿智的特权。
〔美〕霍姆兹：《早餐时的大学教授》
人之知识，若登梯然，进一级，则所见愈广。
〔中〕陆九渊：《陆九渊集·语录》
知识贫乏最能让人生出许多怀疑。
〔英〕培根：《论文集·论怀疑》
一切知识的终极目的就是理解该做什么。了解曾经发生、正在发生和可能发生的一切，也就是为了达到这个目的。
〔英〕塞缪尔·巴特勒：《平凡的观察》
知识的历史犹如一支伟大的复音曲，在这支曲子里依次响起各个民族的声音。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
达到人的力量和达到人的知识的道路是紧挨着的，而且几乎是一样的。
〔英〕培根，引自《十六——十八世纪西欧各国哲学》
叫花子的学问比贵族的血统还值钱呢。
〔英〕莎士比亚：《亨利八世》
读书使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人长于思辨。总之，“知识能塑造人的性格。”
〔英〕培根：《论求知》
自然界本身是合理的（知识所应研究而用概念来把握的，就是现存于自然界中的现实理性）它不是呈现在表面上的各种形态和偶然性，而是自然界的永恒和谐，即自然界的内在规律和本质。
〔德〕黑格尔：《法哲学原理》
知识就是力量，力量就是知识。
〔英〕培根，摘自《化学家小传》
确切地说，知识就是幸福，因为获得知识——广泛、深入的知识——就是去伪存真，就是高山仰止。了解那些标志着人类进步的思想和行为，就是去感受多少个世纪以来伟大的人类心脏的跳动。而如果一个人在这种跳动中感受不到一种向上的奋斗，那么他就肯定真的感受不到生命的和谐了。
〔美〕凯勒：《教育的奇迹》
如果没有系统的知识的帮助，先天的才能是无力的。直观能解决很多事，但不是一切。天才和科学结合后才能取得最高的成功。
〔英〕斯宾塞：《教育论》
人们说得好，老田里年年产新谷，同样，旧书中也一定能学到新知识。
〔英〕乔叟：《乔叟文集》
在每个国家，知识都是公共幸福的最可贵的基础。
〔美〕欧文·华盛顿，引自《华盛顿文选》
尽管我们靠了别人的知识成了一个博学之才，但要成一个智者则要靠自己的智慧。
〔法〕蒙田：《随笔集》
青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。
〔澳〕贝弗里奇
知识视之为不屑，人心却受泛论概略，不着边际，不愿就范于具体细节。
〔英〕培根：《广学论》
知识有两大类：一类是我们自己掌握的，另一类是我们知道哪里能找到。
〔英〕约翰逊，引自鲍斯韦尔《约翰逊传》
如果说少许知识是危险的，那么知识多得足以远离危险的人又在哪里呢？
〔英〕赫胥黎：《论生理学的基础教学》
知识分子是拴在历史车轮上的囚犯……
〔苏〕高尔基：《菲利普·瓦西里耶维奇讲的故事》
知识是消除恐惧的解毒剂。
〔美〕爱默生：《勇气》
知识是头上的花环，财产是颈上的枷锁。
伊朗谚语
学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。
美国谚语
如果心灵对于自己的力量的知识愈增加，便愈容易指导它自身，建立规律来辅助求知。如果心灵对于自然法则的知识愈增加，便更容易抑制它自身，使它不要驰骛于无用的事物。
〔荷〕斯宾诺莎：《理智改进论》
故意躲避走向知识之途的人，是难免于天罚的。
〔英〕怀特海：《科学与近代世界》
人的知识是事物的反映，是后于事物的。
〔德〕费尔巴哈：《未来哲学原理》
好的谋划这个东西本身显然就是一种知识。因为其所以有好的谋划，乃是由于有知识而不是由于无知。
〔古希腊〕柏拉图：《国家》
哲学
哲学是人的自然理性，它在被创造物中间匆忙地上下飞翔，从而给它们的秩序、原因和结果带来一个真实的报告。
〔英〕霍布斯：《论物体》
哲学不是给予，它只能呼醒。
〔德〕雅斯贝尔斯：《哲学导论》
哲学会剪去天使的翅膀，用规矩和绳墨征服一切神秘的事物，荡涤鬼魅出没的空中和地下——把彩虹拆得粉碎……〔英〕济慈：《拉弥亚》
哲学轻易地战胜过去和未来的邪恶，但当前的邪恶却战胜了它。
〔法〕拉罗什福科：《箴言录》
现世的智慧即哲学比来世的智慧即宗教更有权关心这个世界的王国——国家。
〔德〕马克思：《第179号〈科伦日报〉社论》
一种人生哲学如果不适用于整个人类，那么到头来也不会适用于人类的任何部分。
〔英〕汤因此：《历史研究》
认识自我乃是哲学探究的最高目标。
〔德〕恩斯特·卡西尔：《人是什么》
哲学应当从困惑中开始，困惑是与哲学俱来的。人应当怀疑一切，人应当扬弃一切假定，以便把一切当作概念的产物重新接受。
〔德〕黑格尔：《哲学史讲演录》
我的哲学的劳作一般地所曾趋赴和所欲趋赴的目的就是关于真理的科学知识。这是一条极艰难的道路，但是唯有这条道路才能够对精神有价值、有兴趣。
〔德〕黑格尔：《小逻辑》
哲学从来不涉及思想本身。它涉及的总是它与它的对象的关系，因此它涉及对象正如它涉及思想是一样之多。
〔英〕柯林武德：《历史的观念》
艺术上最高的东西是人的形相——（不仅是狭义的形相，而且是诗的意义下的形相）——哲学上最高的东西是人的本质。
〔德〕费尔巴哈：《黑格尔哲学批判》
哲学应当是一种能量：它的努力方向应当是有效地改善人类，就是要使享乐的人转为明理的人，把乐园转为学园。
〔法〕雨果：《悲惨世界》
哲学活动的本质，原本就是精神还乡。
〔德〕谢林：《精神漂泊归记》
哲学的目的在于使人永享无上的幸福。
〔荷〕斯宾诺莎：《理智改进论》
疑问由哲学家的感知而来，疑问是哲学之始。
〔古希腊〕苏格拉底：《断片》
哲学，它是领导社会秩序的掌舵者。
〔德〕魏特林：《和谐与自由的保证》
哲学没有自然科学，就像自然科学没有哲学一样，都是不可能的。
〔俄〕赫尔岑：《自然研究通信》
超脱凡俗现实只有两条出路：诗和哲学，前者使我们身临理想世界，后者使现实世界完全从我们面前消逝。
〔德〕谢林：《先验唯心论体系》
哲学，就象艺术和诗一样，必须在对世界的知觉把握中去寻找自身的源泉。
〔叔〕叔本华：《意欲与人生之间的痛苦》
教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为我犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所做出的主要事情了。
〔英〕罗素：《西方哲学史》
一个所谓哲学原理或原则，即使是真的，只要它仅仅是个原理或原则，它就已经也是假的了。
〔德〕黑格尔：《精神现象学》
研究哲学的真正的方式，过去和将来都是应用理智与理智应用理智及实验与感觉应用，感觉与自然应用，自然与工具的探求，应用工具与技术的研究及完善化。
〔法〕狄德罗：《对自然的解释》
哲学是探究理性东西的，正因为如此，它是了解现在的东西和现实的东西的，而不是提供某种彼岸的东西。
〔德〕黑格尔：《法哲学原理》
真正重大的哲学问题只有一个，这就是自杀。判断痛苦地度过人生有价值与否，这才是回答哲学的基本问题。
〔法〕加缪
哲学的终点，往往是诗歌的起点。
〔德〕席勒：《席勒文集》
哲学能轻易击败过去和未来的不幸，但却会被现在的不幸击败。
〔法〕拉罗什福科：《道路的反省》
青年人和老年人都应该研究哲学，老年人通过回忆过去的愉快，仍然可以在好的事情上是年轻的，而青年人由于对将来无所畏惧，也可以同时既年轻又年老。
〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《致美诺寇的信》
通向哲学的第一步是不轻信。
〔法〕狄德罗：《最后一次谈话》
科学
科学是由事实建立起来的，正如房子是由砖块建造起来的。但事实的堆积不一定就是科学，就像砖块的堆积不一定等于房子。
〔法〕庞加莱：《科学与假说》
科学有种种神话。
〔英〕丁尼生：《洛克斯利堂》
人类的整个发展直接取决于科学的发展，谁阻碍科学的发展，谁就阻碍了人类的发展。
〔德〕费希特：《费希特全集》
科学的黎明是历时几万年的全部进化过程准备起来的。
〔美〕乔治·萨顿：《科学的生命》
科学把人类生存的规律简化到可怕的程度：一方面让你受尽人间的苦痛，另一方面却又命令你作乐。
〔法〕雨果：《笑面人》
人类的不安来自科学的发展。只进无退的科学，从来不容许我们停步不前。
〔日〕夏目漱石：《行人》
科学开端于简明性的追求。简明标志着真理似乎是它的基本意愿之一。
〔德〕恩斯特·卡西尔：《人论》
自然科学如此清楚地证明，一切最神秘和最玄妙的东西将非常简单地，公开地，没有任何魔法地逝去。自然科学最终将能医治一味追求渺茫而不可思议的东西的那些不学无术的可怜人。
〔德〕歌德，引自《科学名言集》
科学的事业就是使一切存在物都上升为思想。
〔俄〕赫尔岑：《自然研究通信》
科学的进步取决于科学家的劳动及其发明创造的价值。
〔法〕巴斯德，引自《科学名言集》
科学的边界如同地平线一样，越朝它走近，它就离得越远。
〔法〕布阿斯特，引自《科学名言集》
科学的目的，一方面是尽可能完备地理解全部感觉经验之间的关系，另一方面是通过最少个数的原始概念和原始关系的使用来达到这个目的。
〔德〕爱因斯坦：《物理学和实在》
事实本身就能够而且应该为我们提供科学知识。
〔德〕爱因斯坦：《自述》
说到底，科学不过是一门艺术，用来创造恰到好处的幻觉。
〔美〕欧文·斯通：《心灵的激情》
科学是对付狂热和狂言的有效的解毒剂。
〔英〕亚当·斯密：《国富论》
科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径。
〔意〕布鲁诺
人类的整个发展直接取决于科学的发展，谁阻碍科学的发展，谁就阻碍了人类的发展。
〔德〕费希特
从根本上看来，科学革命就是从“经验的东西”向着实验的东西转变。
〔美〕杜威：《凭借自然与凭借艺术》
反对科学就意味着向死神和耻辱投降。
〔印尼〕普拉姆迪：《人世间》
任何一门科学的任何一个概念都是可以被批判地置于放大镜之下的。
〔俄〕布哈林：《论世界革命，我们的国家、文化及其它》
科学的知性形式是向一切人提供的，为一切人铺平了通往科学的道路。
〔德〕黑格尔：《精神现象学》
任何学科的第一位的职责便是说明真相。
〔美〕萨缪尔森：《经济学》
科学的发展是促使文明进步的主要因素，但必须正当地应用科学上的发现与发明。
〔法〕约里奥·居里：《向保罗·郎之万致敬》
语言和文化的条件促成了科学交流圈。交流圈的数目必然少于语言的种类。
〔英〕贝尔纳：《国际科学概况》
科学发展的辩证过程和历史和生活发展的辩证过程相平行。
〔法〕郎之万：《思想与行动》
科学解释按其本质来说，一般也就是用我们的心灵比较熟悉的现象来说明新的现象。
〔英〕丹皮尔：《古代世界的科学》
在最普通的情况下，科学也是按几何级数发展的。
〔德〕恩格斯：《政治经济学批判大纲》
科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的恩赐给专心致志地献身于科学的人。
〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学史著作选》
宗教
宗教与宗教之间的根本区别，并不在于它是否是一神教、名神教、泛神教、无神教（如佛教），而在于它究竟是乐观的还是悲观的。
〔德〕叔本华：《论宗教》
宗教的园地是内心生活，如果国家要按宗教式样提出要求，它就会危害内心生活的权利；同样，如果教会要象国家那样行动，施加刑罚，它就会蜕变为一种暴虐的宗教。
〔德〕黑格尔：《法哲学原理》
人类的理性没有能力自己来证明灵魂的不死，所以宗教才不得不给我们作出这项启示。
〔法〕伏尔泰：《哲学通信》
大多数宗教都具有反理智主义的思路（当然是和别的思路在一起）。一些偏爱信仰、信条和虔诚而不爱知识的民族，或者认为某些知识形态弄起来大危险，最好是禁止，或者认为应保留给少数几个特殊人物。
〔美〕马斯洛：《存在心理学探索》
宗教是一种社会意识形态和文化现象。作为文化现象的宗教，其产生是历史的必然。
〔罗〕亚·泰纳谢：《文化与宗教》
一切原始宗教都是譬喻的，或者可以视作譬喻的。
〔英〕雪莱：《为诗辩护》
恶习是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚。
〔法〕巴尔扎克：《玛拉娜母女》
宗教是世上最上等的盔甲，最劣等的大氅。
〔英〕托·富勒：《箴言集》
宗教偏见的最深的根源是穷困和愚昧……
〔苏〕列宁：《在全俄女工第一次代表大会上的演说》
宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
〔德〕叔本华：《附录与补遗》
宗教，就是为了要塞满天国的财库，而让人们松开他们的钱袋口，或是使口袋变成空无一物的东西。
〔法〕莫泊桑：《阿德布鲁老爷》
宗教就会象财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。
〔印度〕泰戈尔：《戈拉》
雷电击中教堂比别的建筑物更常见。
〔美〕马瑟：《幽冥世界的奇迹》
宗教的永恒价值在于它向人类心中的向往与希望挑战。
〔美〕E·M·霍普金斯，引自杜兰特《论人生意义》
宗教而没有快乐——这就不是宗教。
〔美〕T·帕克：《关于有意识的宗教》
失去了神秘意义的宗教便不再是宗教。
〔美〕W·T·曼宁：《布道词》
一种愚昧无知的人，他崇拜某种看得见摸得着的事物。
〔美〕安布罗斯·比尔斯：《魔鬼词典》
只有受难者被允许以自己的德行赞美上帝。但是所有的人都在经受磨难。
〔德〕弗兰兹·罗森茨维格：《笔记》
那真正和蔼可亲的一切就是上帝，或者可以说是保留了他的映象或影子的他的一部分。
〔英〕布朗·托马斯：《医学宗教》
一切宗教都许诺：良知美德终将获得酬答但才智或灵慧却没有得到任何许诺。
〔德〕叔本华：《世界即意志和观念》
一切宗教都符合同样的人类需要，都有着一种共同的特性。我不敢说共同点究竟是什么。
〔法〕亨利·德·蒙泰郎：《笔记》
人类精神愈是向前进化，就愈可以肯定地说，通向真正宗教感情的道路，不是对生和死的恐惧，也不是盲目的信仰，而是对理性知识的追求。
〔德〕爱因斯坦：《科学和宗教》
一种宗教或者一种道德体系（这是同一回事），乃是由某种类型的人出于繁衍并保护其种族的目的而创造出来的，对于某一种族来说，那种信仰于他们有利，即有助于他们获得力量以战胜竞争者，就是“好的”；而妨碍他们达到这个目的的，就是“坏的”。
〔美〕J·M·肯尼迪：《东方宗教与哲学》
假如宗教只意味着一种伦理制度，它便能和科学取得协调。假如它的意义是一种教条制度，一种被视为无可置疑的真理，那么它就不能和科学精神并存，因为科学拒绝接受没有证明的事实。
〔英〕罗素：《什么是未知论者》
人创造了宗教，而不是宗教创造了人。
〔德〕马克思：《恩格尔法哲学批判导言》
宗教者非使人进步之具也，于人群之进化之第一期，虽有大功绩，其第二期以后，则不足以偿其弊也。
〔中〕梁启超：《保教非所以尊孔论》
一个人死后，他的需要、感情和情欲将同生前一样。在这个观点上，灵魂不死的教义对人类产生了巨大的影响，因为单单改换住所的思想总比重新改造的思想，容易为人类所理解，又较为迎合人类的心情。
〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》
宗教在披荆斩棘的时代，可以在各族人民之间传布天国的安宁和真主的剑。
〔英〕怀特海：《科学与近代世界》
