地理所生之特质

日本与大陆距离适宜，而联岛成国。国之首部，气候中和处，远离于大陆。其最近大陆处，有小屿曰“壹岐”、曰“对马”，与韩之半岛角相对望。然其联络不甚密，非如英国联岛之与欧洲大陆，仅拥海岔，当晴天之时得望见其对岸者。盖英国与大陆距甚近，故数为大陆种族所征服，且互争遂致盛大。日本则不然，其距大陆稍远，不可互望见。当大陆文化未著之时，以迟顿琐材之舟，乘潮汐航行其间，则非易事。故建国之初，无大陆之兵祸。若国之尾部，纬度稍低处，在东北近接大陆，以抱海峡。然此边荒寒多冰，故亦无贪兹土者。至今遂有余地，以资拓殖。

潮流与候风

日本联岛之地位接近暖潮。所谓暖潮者，沿亚洲东岸向东北而流走，称曰黑潮，又曰黑濑川。中国南角距日本稍近处，恒有候风（候风又曰“期节风”），夏则吹自南，斜向太平洋；冬则反其向。西邦未有汽船之时（迄德川幕府之末），欧洲船舶利此候风而往来贸易，不异于中国商船。自汽器发明后，造船术日益进步，不复如往时之利候风矣。

日本锁国之政策，亦有关于风者。自春至秋，称汛季，其间船舶恒乘风而至，遂有防御。冬则寂然，谓之休期。如长崎戍营（卡路）使肥、筑二藩隔年相代，以任警卫，谓之半年交代。盖汛季不过半年也。

挽近五十年，航海之术不关风便，故船舶之来不独讯季。若五十年前，则潮流与候风，其关系于日本民族之生存者，极大矣。

日本种族

日本远距大陆，遂免他邦征服。潮流候风，各种勇悍之民族亦有凑至者。有史之前，各种民族甶中国南部、马来群岛及印度等诸地，乘风潮、利岛屿，联缀冒险而进，遂扩布其间，是即日本原始人种之一分也。

在东北，则有北韩鞑靼（古肃慎，今满洲）、蒙古及中国北部等诸地之族移住之。来自南者，有冒险之气，结部落，事拓殖，功绩颇著，可谓优秀人种。但其中含有马来种族。自北者，虽为大民族，其中杂有尚武之人种，或缺拓殖之智能，故北地多荒废，遗后人以膨胀之余地。各国民族，未有混集多种之血如日本者。其混化之故，关于地理者为最多。

地理之精炼

日本人往时不知其人种之异同，或谓历史不备，遂无所考，然其实未必然也。盖其同化之力恒混之为一，久遂不可辨耳。

古世，虾夷之民专赖渔猎而生活，未知农耕。九州岛有隼人，其文化较优于虾夷，其抵抗外敌之力亦颇强。此二种族之同化年代颇远，而未尝有倾轧之迹。

距今一千五百有余年之前，又有君长称秦皇、汉武之胤者，率数县之人，由韩地来住，营蚕织，为文学政治进化之助，称曰秦（哈达）人、汉（亚芽）人，渐繁息于各地。各地土著，亦无因人种异同而摈斥之者。

天智之朝（第七世纪后半），百济、高丽亡灭，举其王族及臣子而收容之于日本之地，给以郡县，又赐姓，悉仍百济王、高丽王之旧，令二邦人民杂居一处。其后经百五十有余年，而有《姓氏录》之撰修，以此等姓录于“蕃别”之中。日本民族富于融化之力，概如此。

近二三百年，中国、朝鲜之民移住日本，恒仍其姓，绝未见有以人种之异同而生扞格者。如最近五十年欧美人之移住亦同。予称此现象为神国地理之精炼。

所谓精炼者，犹言变化之效——洗涤之，烙毁之，灌以酸碱，去其杂质，曝干之，去其恶臭汚色，得其良质也。民族亦经精炼而发其光辉。盖谓由日本水土受天然洗礼，以化其美也。

日本风土

日本不与大陆接壤，不受争竞于外，为安泰之土，遂锁国自固，但守其天然之疆界，祝江海之无波而已。以气候论之，极南之地虽热，而无酷署，地势斜长，其所居之纬度，四时气候略同，而衣服居住简易快畅，能适其用。如此布置，虽或使出于人之选择，亦不易得焉。此大陆之民族移住斯国，由其地理所以受其镕陶而化之者也。

物料丰富

生存竞争，起于欲望。

日本地理生活资料颇丰足。海有寒、暖二潮流，鳞族群集极多，有渔网之利。山岭居国土十分之七，不仅富于森林，又多含矿脉，多产土石。又有羽族飞集，兽类繁息。其兽类概为多益少害之族，虽北地有熊，而未尝产狞恶之兽如狮子、虎、豹之类。古时民族专赖海渔山猎而生活。日本无牧畜屠食之习俗，虽或谓因神道佛法之禁戒，然亦因海鱼野兽之多供肉食，滋养而有余耳。

土地肥沃，利耕种。农村生活，每家如植物园。各领有田一二町（犹言顷），按家族之数，而下以诸植物种子，五谷、桑柘、百果之属咸备。根、干、花、实、叶、皮，收获悉应所需。土产犹言土宜，盖宜于其土者也。鸡豚之畜，亦助其富。燃料则多采于山林。

农家之乐，各遂其天。其需肉食者，得之亦颇易。渔村行商以其所网为市，不问晓夜，遍历各村。其价之廉，仅足以酬其劳役。更买得菜果而归，虽数十里之外，莫不到焉。深山不能得鱼，亦自产猪鹿。今世，民口繁殖，此风尚存。

自外国贸易兴，产业增进，农民忙于作业，而田家之乐遂减，其间且有忧惧其生活程度之益高者。若前世，则民口较今特二分之一或四分之一而已，其生活之安乐，非后世所能比。故其融化他族之力，亦较大也。

泰平天地

人类争竞，遂生猜忌，弱肉强食，其性以狞。惟移住日本者，安其家族之生活，而泯其争，乃得六根清净。同居处，善乡里，姻娅往来，以结其欢，虽殊族亦自撤其疆界。日本民族遂得集多血而融化之，经世既久，性禀质益纯。

尚武之心

日本人之勇气，由于蒙古族之遗传。有成吉思汗之风，而能化其残忍阴险之气，独义勇奉公之精神留存不渝。如最近之大战，其精神实基于是。又得马来族冒险之气质，而变其狞恶。

学艺之融化

近时，日本少年常有喜冒险者，渐进而健步于重洋之间，亦自然之势也。学问、艺术亦然。各种民族已经同化，亦有其所遗之语言，如韩语、鞑靼语与靉奴语，皆杂于日本语之中，而助其文学之发达。

日本语与中国语，语格全异。然汉字既传来，日本语之文章遂用之，而文化以进。既而有音字之发明，称曰假字（假名）。自是，象形字与音字互助其用。文字既普，民族之统一益著其效。

嗣后，日本之地，自极南至极北，略无语言不通之处。若方言之讹，难通于耳者，苟用文字，皆可示之于目。日本与中国大陆以同文之邦而相亲，亦为文字之效。凡言文之便，溥厚如日本，世界罕见其例。其余学问、艺术之输自诸邦者，皆莫不融化焉。

岛国之特征

要之，日本为岛国，远于大陆，具潮流候风之便，岛屿之布置适宜，因是得聚众多之人种，而化成之为日本民族。大陆则不可望其如此。英吉利亦岛国，曾被诺曼、撒逊、佃等诸族之侵略，合诸人种而同化之。其所成之民族，称“英克罗撒逊”，现在雄飞于世界。日本民族集合人种多于英国，且已精炼其美质，故一触竞争之机，遂勃然兴也。

精神之特长

日本人性真率，无猜忌嫉妬之心。征之历史，明矣。神国初有根本之精神，及与中国大陆通，遂受其文明如儒学、道教、佛法等，皆吸收之。如此驳杂，虽似无贞固之心，然各种文化皆融会于清净之心而略无冲突，不致害毒，谓之美化可也。

凡宗教之风化精神，使人多迷，观中国历史亦可以知矣。如儒教与道教之冲突，始自秦、汉之时代。秦始皇以不世出之英雄，而求长生不死，索之于儒教而不得，遂倾心于道教。自是，道教渐流行。汉武帝为英迈之主，虽主持儒教，又崇道教，求神仙，遂启佛教输入之渐。自是，儒、道、佛三教在中国冲突渐惨烈，搅乱其民族之精神，以致其国之衰弊。惟日本使神道、儒学、阴阳道、佛教等并行无冲突，著之律令，各阐其旨，是足以征民族清净之心也。

至于制度、文物，初由韩土取中国之文明，其后与中国直接交通，所得益多，遂选择采用之。天智天皇（西历六百六十八年）始著之于成文法，嗣后益加改修，而为国法之基址。可见日本人之特长，在采人之长，能消化之。

锁国之因由

天文年间（第十六世纪后半），有基督教之传输。织田信长允其布教于京都及安土城二地，兴南蛮寺。未几，而受洗礼者至数百万之多。此时，西邦之武器与其兵学、医术、天文、工艺等，多所传习。如各地有大城郭，其构筑大率据西班牙、葡萄牙等西邦人所传之筑城学云。日本人采人之长，敏捷而不偏执，概如此。

西、葡二国人之被日本排斥者，亦自有故。盖宣教师乘其教徒狂热之情，而烧弃神社、佛阁，以招非教徒之愤激。或见日本人易信教，以为奇货可居，遂企阴谋，而其事露显耳。自是，幕府下禁教锁国之令。嗣有天草之乱。教徒死者，合刑死、战殁之数，以数十万计。由是观之，可知日本往时之锁国，非日本之好排外，实外人之包藏祸心，日本政府谋自卫不能不出此也。

予警告世界

今更有一事欲为世界吿者。他邦人视日本为狭小之岛国，不问其内容充实与否，侮其民人躯体矮小，不问其勇怯；或见其虚心从善，慢视为轻浮者，反忘其大陆之弱点，以是启衅，自取覆败，是不可以不警也。

日本人性质而愿，可与为善，亦颇富于爱国心。有加害之者，则竭死力而抗争，不敢畏强敌也。元寇之全灭，可以证矣。自是之后，海贼船出没于朝鲜、中国之海岸，凡三百年。文禄年间（西历一千五百九十二年）有征韩之役，亦为其余波。遂至有欲侵略马来群岛者。

友爱之情

外人苟持善意者，日本人必遇以友爱之情。当锁国之世，排外之论横溢全国，然既谅美国提督柏理之善意，其愤怒遂渐消散。明治之改革，以开国为旨，于是国人多航行西邦，自进而求与西人握手，好闻西人之说，如孩童之信受教诲，心焉慕之，卒以此而收其效。是即日本民族之特质，由清净之天地而洗涤淘汰，遂受绚彩也。