泰西文明之刺激

前章所述诸学者对于女子教育之思想，不过学者之希望而已，不能全见诸实行也。其偶有实施者亦未必一如学者之理想。如男女七岁不同席之严格主义，公然教育场之中仍不能实行，且其主义往往不适切，被教育者有不能从其典型者，况也此等教育主义各树旗帜尚未统一者乎。

天文十八年（一千五百四十九年），葡萄牙宣教师法朗西斯·查威耶由九州之南上陆，始传天主教。其后宣教师多散在内地各所，渐次输入新文明。自此以后妇女之元气稍复，试观当代之实录（西教史）可以见本邦妇人之行动矣。然未几禁绝天主教，制限海外贸易，邦人永绝海外之新思想。是时此种新光明虽一朝消灭，然其思想之暗流，不知不识已流动于隐微之间矣。

然大势所趋，由第十八世纪初叶，复稍采海外之思想。近至幕末嘉永、安政之际，妇女渐有以勉励修学为名誉者。是时泰西文明输入日盛，男子教育焕然改革，而女子教育亦稍有萌芽，海内诸藩，于是有女子学校之设备焉。由明治三年至明治五年，但马出石藩、丰冈藩、出云松江藩、周防岩国藩、尾张名古屋藩、备后福山藩等首创女学校，着手女子教育，其科目稍加折衷焉。

此等女学校，皆在新学制颁布以前所设立，制度未整，且入学学生范围多由旧来阶级制度，不及庶民子女，加之未几新学制颁布一旦悉皆废绝，其实施期间极短，难得教育之效果，异日欲为世之良妻贤母者，必不可不藉平日之素养。故新设学所，其学科中稍增以世界之新智识，旧来女子教育之理想焕焉一新，其先驱之效果，于女子教育史上决不可轻视也。

基督教女学校

其他基督教宣教师及其夫人等，对于女子教育之思想及教育设备，直接间接之间贡献于社会者不少。如明治初年创设之横滨弗利士和英女学校、共立女学校等为首，其他如东京之女子学院，青山女学院，立教女学校，神户之神户女学院，京都之同志社女学校，大阪之梅花女学校等，皆现今之有名者也。此数者传布泰西之新智识，养成女学校之英语教师，使外国语得以普及者，于明治女子教育上其功绩诚不可湮没也。其他有个人着眼于女子教育只手独任者，如武州秩父之医师故松本万年翁，于明治初年开一私塾于东京，以教育女子，被其薰陶者后日多入学于女子师范学校，诚可谓率先为女子教育界尽瘁者矣。