歌舞伎

歌舞伎谓“调戏之义”，其语原出于一动词“加布克”，本如言“达哈刻”（好色或戏谑）之意，书以“歌舞伎”者由于汉学家之考思。

出云阿国

是伎以出云女巫阿国为始祖。阿国与其夫名古屋山三郎为信长、秀康（家康男）等所召，而演其伎。盖男女二三人相交杂，从单纯声器之调（拍子）而歌且舞耳。此可谓歌舞，未可谓演（剧）。

女歌舞伎

妙龄女优竞起各地，称“女歌舞伎”，一时盛流行，惟有害于风俗故遂被禁遏。日本禁女优始自此时。

弱众歌舞伎

嗣有红颜少年之群，前额各装“爱娇毛”，结发艳丽如女子，而演歌舞。称曰“弱众歌舞伎”。所谓弱众（若众）者，犹言姣童也。

宽永十年，弱众歌舞伎利用三弦乐，渐具备演剧之体式。此时，一班（一座）之优，多为少年，容貌尤丽，恒扮女装，而歌且舞，称曰太夫。优之年较长者，善拟容戏谑（狂言），助太夫或为其介添，以使观众欢娱。

野郎歌舞伎

弱众歌舞伎有害于风俗，亦如女歌舞伎。故政府下严令禁俳优蓄前发。自是，“弱众歌舞伎”改称“野郎歌舞伎”，而技艺渐有进步，戏本（脚本）亦益精妙。剧场之结构，舞台之布置，衣裳、器什之设备等，多经变迁而改良，以至明治之世。

戏子与作戏家

初时，作戏本（脚本）者与俳优非截然有区别，戏子常自作戏本。后年，二者渐分其功。

古时俳优著名者，京都有坂田藤十郎，江户有市川团十郎。前者主精致优婉，而秀于“和戏”、“世话品”之类。后者主豪放粗大，而长于“荒戏”、“时代品”之类。

操戏与歌舞伎之融合

近松门左卫门于“操戏”之戏本，既显其空前绝后之才，又旁作“歌舞伎”剧之戏本，以充俳优藤十郎演伎之用。自是之后，“操戏”与“歌舞伎”互有趣向之交涉，材料之通融，艺风之感染。如享保之后“歌舞伎”剧有用“净琉璃”者，骤见之，只使人想“歌舞伎”与“操戏”在人与傀儡之别，与乐曲多少之差。

作“歌舞伎”戏本者，大坂有并木正三、并木五瓶，江户有樱田治助、鹤屋南北、古河默阿弥等，皆著名。默阿弥至明治二十六年而逝。

歌舞伎之特质

“歌舞伎”一贯之特质如下。

一、是伎之初半用歌舞，半取拟装，此脉长缠绵，如“演艺品”（所作事）为歌舞剧，现在戏院，每演戏必插以演舞之戏称曰“中幕品”。

二、是伎以当目之变化，观众之悦乐为主旨，如脚色之支离、落想之无稽，非其所忌。既往与现在相混淆，虚与实相交杂，以顿智为纬，以奇想为经，如木之接竹，如衲木之工（寄木细工），如迷途、如幻灯画。故人物之送迎，当面之变换，颇繁杂，使人目眩。（予尝称是剧曰“梦幻剧”，盖似梦中变幻也。）

三、俳优之权力恒为强大，作戏本者被其颐使，专求适合于演者之性格，而不注重于旨意之贯通，人品之描写等。

四、戏子所贵者既在使观众悦乐于目前，故器械形式，如戏台之布置、画景、衣裳、化妆法、假发之制作等，发畅尤著。述作家亦专赖之，至其文学之本领则等闲视之。

五、后年渐有群会剧，主写实，称曰“生世话品”。然通观之戏曲以煽情为主者居多，或以游女、盗贼，为主要人格，或以怨灵之祟、恶汉之欺骗、狭斜之荒恋等，为戏题之眼目。其科白非野卑则猥亵，非淫猥则残忍。

六、“歌舞伎”俳优虽为中流以下所赏爱，而在镰仓时代则隶于秽多（贱民）之下云，士君子卑视之，贬称为“河原乞食”。至德川氏之末尚不良民视之，故武士以接近俳优为耻，而不敢出入戏院。