子曰，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）
颜渊、季路侍，子曰，“盍各言尔志。”
子路曰，“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰，“愿无伐善，无施劳。”
子路曰，“愿闻子之志。”
子曰，“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（公治长）
子曰，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（述而）
子夏曰，“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”（子张）
子曰，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（里仁）
子夏曰，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）
子曰，“苟志于仁矣，无恶也。”（里仁）
子曰，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（卫灵公）
子曰，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）
孔子曰，“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”（季氏）
子曰，“饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎。为之犹贤乎已。”（阳货）
子曰，“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”（述而）
子曰，“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（述而）
卫公孙朝问于子贡曰，“仲尼焉学。”
子贡曰，“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学。而亦何常师之有。”（子张）
子曰，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）
子曰，“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（述而）
子贡问曰，“孔文子何以谓之文也。”
子曰，“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（公治长）
曾子曰，“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”（泰伯）
子曰，“由，诲汝知之乎。知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）
子路使子羔为费宰，子曰，“贼夫人之子。”
子路曰，“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”
子曰，“是故恶夫佞者。”（先进）
子曰，“由也，女闻六言六蔽矣乎。”
对曰，“未也。”
“居。吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”（阳货）
子曰，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（公治长）
子曰，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（学而）
子曰，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（卫灵公）
子曰，“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）
子曰，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（学而）
子夏曰，“贤贤易色；事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（学而）
子曰，“学而时习之，不亦说乎。”（学而）
子曰，“温故而知新，可以为师矣。”（为政）
子曰，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（子罕）
子曰，“学如不及，犹恐失之。”（泰伯）
子曰，“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”（泰伯）
子曰，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（述而）
子曰，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）
叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰，“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（述而）
子曰，“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”（述而）
子曰，“若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰，“正唯弟子不能学也。”（述而）
哀公问弟子孰为好学。孔子对曰，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（雍也）
颜渊喟然叹曰，“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（子罕）
子曰，“语之而不惰者，其回也与。”（子罕）
子谓颜渊，曰，“惜乎。吾见其进也，未见其止也。”（子罕）
子曰，“吾与回言终日不违如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（为政）
子夏曰，“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（子张）
子曰，“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。”（雍也）
冉求曰，“非不说子之道，力不足也。”
子曰，“力不足者，中道而废，今女画。”（雍也）
子曰，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（述而）
子曰，“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”（学而）
达巷党人曰，“大哉孔子，博学而无所成名。”
子闻之，谓门弟子曰，“吾何执。执御乎，执射乎。吾执御矣。”（子罕）
太宰问于子贡曰，“夫子圣者与，何其多能也。”
子贡曰，“固天纵之将圣，又多能也。”
子闻之，曰，“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉。不多也。”（子罕）
子曰，“赐也，女以予为多学而识之者与。”
对曰，“然，非与。”
曰，“非也，予一以贯之。”（卫灵公）
子曰，“参乎。吾道一以贯之。”
曾子曰，“唯。”
子出，门人问曰，“何谓也。”
曾子曰，“夫子之道，忠恕而已矣。”（里仁）
子贡问曰，“有一言而可以终身行之者乎。”
子曰，“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）
曾子曰，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎。死而后已，不亦远乎。”（泰伯）
子曰，“谁能出不由户。何莫由斯道也。”（雍也）
子曰，“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）
子曰，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（里仁）
子贡曰，“如有博施于民而能济众，何如。可谓仁乎。”
子曰，“何事于仁，必也圣乎。尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（雍也）
子曰，“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（泰伯）
陈亢问于伯鱼曰，“子亦有异闻乎。”
对曰，“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰，‘学《诗》乎。’对曰，‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰，‘学《礼》乎。’对曰，‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰，“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”（季氏）
孔子曰，“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”（尧曰）
子曰，“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。”（泰伯）
颜渊问仁。
子曰，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”
颜渊曰，“请问其目。”
子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰，“回虽不敏，请事斯语矣。”（颜渊）
子曰，“礼云礼云，玉帛云乎哉。乐云乐云，钟鼓云乎哉。”（阳货）
子曰，“人而不仁，如礼何。人而不仁，如乐何。”（八佾）
子张问崇德，辨惑。
子曰，“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。”（颜渊）
樊迟从游于舞雩之下，曰，“敢问崇德，修慝，辨惑。”
子曰，“善哉问。先事后得，非崇德与。攻其恶，无攻人之恶，非修慝与。一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与。”（颜渊）
子曰，“后生可畏，焉知来者之不如今也。四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”（子罕）
子曰，“君子疾没世而名不称焉。”（卫灵公）
子曰，“年四十而见恶焉，其终也已。”（阳货）
孔子曰，“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”（尧曰）
孔子曰，“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（季氏）
子曰，“莫我知也夫。”
子贡曰，“何为其莫知子也。”
子曰，“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”（宪问）
子曰，“天生德于予，桓魋其如予何。”（述而）
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰，“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
子曰，“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何。”（宪问）
子罕言利，与命，与仁。（子罕）
子贡曰，“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（公治长）
子曰，“二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（述而）
子曰，“予欲无言。”
子贡曰，“子如不言，则小子何述焉。”
子曰，“天何言哉。四时行焉，百物生焉，天何言哉。”（阳货）
子绝四，毋意、毋必、毋固、毋我。（子罕）
子曰，“吾有知乎哉。无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”（子罕）
子在川上，曰，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）
仪封人请见，曰，“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”
从者见之。
出曰，“二三子何患于丧乎。天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（八佾）
子击磬于卫。
有荷蒉而过孔氏之门者，曰，“有心哉，击磬乎。”既而曰，“鄙哉，硁硁乎。莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”
子曰，“果哉。末之难矣。”（宪问）
微生亩谓孔子曰，“丘，何为是栖栖者与。无乃为佞乎。”
孔子曰，“非敢为佞也，疾固也。”
楚狂接舆歌而过孔子，曰，“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而。”
孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。（微子）
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰，“夫执舆者为谁。”
子路曰，“为孔丘。”
曰，“是鲁孔丘与。”
曰，“是也。”
曰，“是知津矣。”
问于桀溺。
桀溺曰，“子为谁。”
曰，“为仲由。”
曰，“是鲁孔丘之徒与。”
对曰，“然。”
曰，“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰，“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。天下有道，丘不与易也。”（微子）
子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰，“子见夫子乎。”
丈人曰，“四体不勤，五谷不分，孰为夫子。”植其杖而芸。
子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告，子曰，“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。
子路曰，“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之。欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不，行已知之矣。”（微子）
子路宿于石门。
晨门曰，“奚自。”
子路曰，“自孔氏。”
曰，“是知其不可而为之者与。”（宪问）
逸民伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
子曰，“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与。谓柳下惠少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。谓虞仲夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”（微子）
子路，曾皙，冉有，公西华侍坐。
子曰，“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰不吾知也，如或知尔，则何以哉。”
子路率尔而对曰，“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求，尔何如。”
对曰，“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤。尔何如。”
对曰，“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如。”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰，“异乎三子者之撰。”
子曰，“何伤乎。亦各言其志也。”
曰，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰，“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。
曾皙曰，“夫三子者之言何如。”
子曰，“亦各言其志也已矣。”
曰，“夫子何哂由也。”
曰，“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与。安见方六七十、如五六十，而非邦也者。唯赤则非邦也与。宗庙会同，非诸侯而何。赤也为之小，孰能为之大。”（先进）
