名利犹如三更梦，富贵还同九月霜。抛却富贵、淡泊名利乃禅的境界，智的境界。古之做官者，大多都时刻要求自己淡化名利之心，以免惹祸上身。所谓：“自古仕途多变劫”，即是此理。淡化利欲之心，就在于看轻一切，在到了接近极限的时候，要能把握的准，跳出怪圈，不要因为利欲之争而舍弃一切。
生活不需要太多包袱
一些人常常感叹自己活得累，这其实是由于他们奢求得太多，不断地给自己增加各种负担，结果让自己疲惫不堪。如果能试着放下一些东西，他们就会发现自己会变得更快乐。
据说上帝在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但它可以爬得和蛇一样快。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物都跑得比自己还快，心里很不高兴，便羡慕地说：“哼！脚愈多，当然跑得愈快。”于是，它向上帝祷告说：“上帝啊！我希望拥有比其他动物更多的脚。”上帝答应了蜈蚣的请求。他把好多好多的脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身体上贴，从头一直贴到尾，直到再也没有地方可贴了，它才依依不舍地停止。它心满意足地看着满身是脚的自己，心中暗暗窃喜：“现在我可以像箭一样地飞出去了！”但是，等它开始要跑步时，才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚噼里啪啦地各走各的，它非得全神贯注，才能使一大堆脚不致互相绊跌而顺利地往前走。为此，它很痛苦，但一点办法也没有，只能后悔当初不该奢求过多，给自己造成极大的负担。生活的道理也是相同的，只有简单着，才能快乐着。
“只有简单着，才能快乐着。”不奢求华屋美厦，不垂涎山珍海味，不追名逐利，不扮贵人相，过一种简朴素净的生活，才能感受生活的快乐，一些外在的财富也许不如人，但内心充实富有才是真正的生活。这才是自然的生活，有劳有逸，有工作着的乐趣，也有与家人共享天伦的温馨。
有位青年背着一个大包裹千里迢迢跑来找职能大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光？”
大师问：“你的大包裹里装的什么？”
青年说：“它对我可重要了。里面是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才能走到您这儿来。”于是，职能大师带青年来到河边，他们坐船过了河。
上岸后，大师说：“你扛了船赶路吧！”
“什么，扛了船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”
“是的，孩子，你扛不动它。”大师微微一笑，说，“过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路。否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。”青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。
放下人生的包袱，我们才会发现生命是可以不必那样沉重的。
还有一个故事。
铁匠打了两把宝剑。刚刚出炉时它们一模一样，又笨又钝。铁匠想把它们磨快一些。其中一把宝剑想，这些钢铁都来之不易，还是不磨为妙。它把这一想法告诉了铁匠。铁匠答应了它。铁匠去磨另一把剑，另一把没有拒绝。
经过长时间的磨砺，一把寒光闪闪的宝剑磨成了。铁匠把那两把剑挂在店铺里。
不一会儿就有顾客上门，他一眼就看上了磨好的那一把，因为它锋利、轻巧、合用。而钝的那一把，虽然钢铁多一些，重量大一些，但是无法把它当宝剑用，它充其量只是一块剑形的铁而已。
同样出自一个铁匠之手，同样的工夫打造，两把宝剑的命运却是这样天壤之别！锋利的那把又薄又轻，而另一把则又厚又重，前者是削铁如泥的利器，后者则只是一个不中用的摆设、一个包袱。
人生的道理，也与此类似。人生的目的不是面面俱到，不是多多益善，而是本着实用的原则加以选择。只有把生命中那些多余的东西完全抛弃，我们的生活才能过得轻松而潇洒。
心灵语录：人生的包袱紧紧地压在我们的心口。但是我们还往往不愿意放下，结果弄得自己又苦又累。适当地放下心中的包袱吧。它并不会减缓我们前进的步伐。
疲惫来源于过多的欲望
泰戈尔说：“我们的欲望，把长虹绚烂的色彩，借给了只不过是云雾的人生。”在生活中，一些人总是习惯在无休止的欲望中期望得到更多，当你拥有碗米饭的时候，你会希望自己再得到碗鸡汤；当你拥有一碗鸡汤之后，你会希望再得到盘排骨。当你拥有了一盘排骨以后，你会想如果我拥有个酒店，那该是人间最美好的生活了！这就是人们的一种无止尽的贪欲，也许你会认为这是“人往高处走”的人之常情与进取之心，然而，事实真的如此吗？欲望所带给你的真的是轻松而温馨的快乐与幸福吗？想一想泰戈尔的这句名言，再想一想你在欲望之中的心境与人生，欲望让你得到了什么，又失去了什么？欲望带给你什么，又从你这里拿走了什么？如果你敢于坦然承认，那么答案一定是：欲望带给你一身的负累、沉重，却掠夺了你生活的愉悦与恬静。欲望就像是一团浓重的阴云，笼罩在心存贪欲之人的心上，使之无法享受生活的明快。简而言之，欲望，就是心灵所背负的重负。
我们经常听到一些人抱怨，说自己感觉生活太累，感觉人生太累，而这“累”的根源在何处呢？同样是一样的生活，为什么会有人轻松度日，而你却感觉度日如年呢？同样是相似的人生，为什么有人会在一日的奔波中感受到乐趣与精彩，而你却感受到无法承受的疲惫呢？其实，归根结底，这累并非来自于生活处境，也并非来自于人生境遇，它只是产生于你的心境罢了。而你的心之所以会产生这些无法承受之“累”，完全是由于你的心积存了太多对名利的欲望。
一个建筑工人和一个公司文秘是从小长大的好朋友，因为家庭状况原因，他们一个人顺利地读完了大学，毕业后找到了一份体面而高薪的工作；另一个人初中毕业就为了生计外出打工，后来成为一个靠着体力赚钱的建筑工人。从常理而言，这个公司文秘本应该在自己安定富足的生活中过得无忧无虑、开心快乐才对，然而他却每日都感到疲惫不堪；那个建筑工人每天都干体力活，还要为家庭生计而苦心谋算，本应生活中的每一天都过得很辛苦才对，可是他去每日都笑呵呵的，一副快乐的样子。公司文秘看到贫苦的建筑工人生活得轻松愉快，也是百思不得其解，在心中暗自纳闷：“他每天干那么累的活，为什么看不出一点疲惫的样子呢？我每日坐在办公室处理文件，在生活与工作的压力中都累得不行了啊！”
一天，他因为心情烦躁去找他的老朋友、那个建筑工人喝酒聊天。这个公司文秘就诉苦说：“人活着真是太累了！你不觉得吗？”建筑工人听后，憨笑着说：“老朋友，你真是在拿我们取笑呢，我这样一个月千八百块钱的工资，每天还要和砖头、水泥打交道，都没觉得累，你每天风吹不到、日晒不到的，还几千块地赚着，有什么累的啊？”公司文秘听后，苦笑着说：“呵呵，那都是表面的，你想啊，人活着要赚钱买房、买车，要想办法升职、发展仕途，要尽力地给老婆买最好的名牌服装、最好的化妆品，还要拼命给孩子赚钱供他读最好的大学，一想到这些，我心里都透不过气来！更何况，现在我们公司正是考核提拔期，我是一心想能做到部门经理或者办公室主任，这样不但面子好看，还能赚加倍的工资，可是现在的情况并不理想，为了这，我都一个星期没睡好觉了。你说，人活着怎么不累呢？”没想到建筑工人听后，略显诧异地说：“原来你心里有这么多期望啊，难怪你会感觉这么疲惫。我可没想过那么多，我每天只是想安分地工作、赚到了工资，然后过好现在的生活。我不求大富大贵，也从没想过要什么名利与荣誉，只想着凭着我们两口子慢慢地积攒，把日子越过越好，将来供儿子读一所他喜欢的大学，就完成我的基本目标了。我没想过你所希望的那么多事情，所以从来没有感觉过心累啊！”公司文秘听后，才明白过来，原来他们两个人对生活快乐的感受之所以会又如此不同，只是因为他们内心所负重的欲望完全不同啊！
在这个故事中，建筑工人虽然每天承受着体力的劳累，但他的心并不感到疲惫，因为他心无负重，而公司文秘因为内心装满了欲望，就如同一个人在背负着个巨大的包袱前行，他的心灵自然不堪重负，经常感到疲惫不堪。正所谓“寡欲，即为幸福”，轻松快乐的本源来自于颗心无负重的心灵，如果一个人的内心承载了太多难以实现的追逐所催生的压力、苦闷、烦恼，这样的心灵又如何感受到轻松、愉悦呢？
欲望就如同一颗大树上的果子，你在你力所能及的范围内摘食这些果子，你会品尝到果子的甘甜，感受到实现目标的愉悦，并且没有任何负重感与疲惫感！然而，如果你边吃着低处的果子，一边贪婪着高处的果子，甚至很想将树的果子都据为己有，你就会不停地摘果子，并且为了得到大树顶端的果子而拼命地爬树。这时，一方面你把心思全放在了如何摘取更多的果子上，你的意识完全用在机械般的摘果子的行为中，因而你再无心思与意识去吃果子、品尝果子的甘甜，另一方面，你在不断地摘果子、拼命地爬树的过程中，无端地为了那一部分你完全可以不需要的果子而吃尽了苦头。这两方面的负面效应相结合，一心占据全部果子的你，还会感受到轻松、快乐、甜蜜吗？你对这一树果子的贪欲，带给你的无疑是负累与疲惫。
因而，我们说心灵的疲惫来自于过多的欲望，追名逐利之人，却错过了欣赏人生中最美丽的风景，同时会给自己的心灵徒增无穷无尽的苦闷、忧虑、压力，得不到时刻的轻松。如果你善于做一个心无负累、享受生活的人，那么，就请放下你心中过多的对于名利的欲望与贪念，专注于你的实际生活吧！
心灵语录：我们说心灵的疲惫来自于过多的欲望；追名逐利之人，却错过了欣赏人生中最美丽的风景，同时会给自己的心灵徒增无穷无尽的苦闷、忧虑、压力，得不到一时一刻的轻松。如果你善于做一个心无负累、享受生活的人，那么，就请放下你心中过多的对于名利的欲望与贪念，专注于你的实际生活吧！
人之所以痛苦，在于追求错误的东西
道德修养高尚的人能达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的人，心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的人从不去追求名誉和地位。
正如庄子所说，人的境界决定了人的眼界和格局。当大鹏飞往南方时，震荡起来的水花达3000里，翼拍旋风而直冲到9万里高空，当它俯视大地的时候，看到的自然和小小的斑鸠所看到的截然不同。那么，当我们的境界只是一个汲汲于名利的庸人时，自然也就不可能体会到那些淡泊名利的人的感受。庄子的《逍遥游》同儒学的积极经世、佛学的无欲止观一样，都是人安身立命的精神追求，是生命寄托的一种途径，它所标举的精神解放，给予了在沉重压力下生存的人们一种自由的希望。
有一个小故事：
有一天，已经身为某市领导的老赵坐车去赴宴，经过市场时，车子抛锚。等待司机修理车子的时候，他无意中向车窗外看去。在一个卖羊肉串的摊位前，他看到一个熟悉的身影，他那昔日的同窗老张。老张正一手扶着自行车，一手拿着羊肉串吃得津津有味。他心中不无怜悯地想：“哎呀，老同学啊，都四十好几的人了，还没混上在高级宴会里的一席之位，多么可怜啊！”
而老张这时也看到了在车中正襟危坐的老赵，他心中也十分同情地想：“你现在有车有房，可是恐怕再也寻不回在街边吃小吃的逍遥自在了。你的生活完全被各种各样的名利给缠裹住了，哪能像我这样自由呢？唉，老同学啊，你的生活实在太无趣了。”
老赵和老张代表的便是两种人生价值观，一种追求名誉、地位、财富，以世俗的价值观衡量自己人生的价值；而另一种则是淡泊名利，注意精神和自由，洒脱无为。可是，前者看不到后者的逍遥，后者体会不到前者的意气风发。这便是因为价值观不同造成的境界差异。
庄子在他的作品中常用寓言故事来表达自己的见解。在《逍遥游》中，他写道：尧打算把天下让给许由，说：“日月出来了，而小小的炬火还不熄灭，它和日月比起光亮来，不是太没意思了吗？好雨普降了，还要提水灌溉，这对于润泽禾苗岂不是徒劳吗？先生如果在位，一定能把天下治理得很好，可是我还占着这个位子，自己都觉得很不满意，请允许我把天下奉交给先生执掌吧。”
许由说：“您治理天下，已经治理得很好了，我若再来代替您，难道是为着虚名吗？名是实的影子，我要做影子吗？鹪鹩在森林里筑巢，不过占一根树枝；鼹鼠喝大河里的水，不过喝满一肚皮。你回去吧，先生！天下对我是没有什么用的。厨师就是不做祭祀用的饭菜，掌祭奠的人也绝不会越俎代庖的。”
许由拒绝了尧的禅让，这在今人看来多少有些不可思议，那可不是一点钱一点地位，那是掌管天下的荣誉和责任啊！可是，在许由看来，自己不求名利，没有理由要接替尧的工作，因为尧已经做得很好了。那么他要什么呢？他要的是安守本分。
安守本分，用俗话来讲，也就是“有多大的肚皮吃多少饭”，吃多了会撑着的。饭吃八分饱，做人也要留有余地。犯不着为自己不需要的东西搭上一辈子，因为他要的不过是一张床、一餐饭而已，哪里需要天下那么大呢？
肩吾对连叔说：“我听了接舆的一番言论，大而无当，不着边际。我很惊讶于他的话，那就像天上的银河一样看不到首尾。真是怪诞背谬，不近情理啊！”
连叔说：“他说了些什么呢？”
肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中，有一神人居住在里边。那神人皮肤洁白，如同冰雪般晶莹；姿态柔婉，如同室女般柔弱；不吃五谷杂粮，只是吸清风喝露水；他乘着云气，驾着飞龙，在四海之外遨游。他使万物不受灾害，年年五谷丰收。’我认为这些话是狂妄而不可信的。”
连叔说：“是呀！我们无法让瞎子领会文采的华丽；无法让聋子知晓钟鼓的乐声。岂止是在形体上有聋有瞎，在智慧上也有啊！听你刚才说的话，你还是和往日一样啊！那个神人，他的德行，与万物合为一体。世人期望他来治理天下，他哪里肯辛辛苦苦地管这种微不足道的事呢？这样的人，没有什么东西可以伤害他，洪水滔天也淹不着他；大旱时把金石都熔化了，把土山都烧焦了，他也不觉得热。他的‘尘垢秕糠’也可以制造出像尧、舜那样的圣贤君主来。他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢？
“宋国有人把帽子贩卖到越国去，可是越国气候炎热，人们习惯于把头发剃光，身上纹着图案，他们要帽子有什么用呢？
“尧治理天下的人民，使海内政治清平；他到遥远的姑射山中，汾水的南边，拜见了四位得道的真人，他不禁恍然大悟，把天下都忘掉了。”
忘掉天下，这不是自私到只知小我不知大我，而是真正的旷达境界。芸芸众生把名利当作必需品，以为只有获得了名利生活才能更自由更幸福，然而看世间有多少因名利而引来灾祸的人呢？对于那些臻于无己境界的人们来说，虽然无心立功建业，却能名盖天下；虽然有着名满天下的辉煌，却能韬光晦迹，不在意世俗的名利而逍遥自得，恬淡无怀，无往而不逍遥，无适而不自得。
可见，当人外无所求、内无所羡之时，自然而然就会到达“至足”的境界。庄子之《逍遥游》，即为一“乐”字，而此中之乐绝非得所欲求之乐，而是不羡求功名利禄，不挂怀死生祸福、利害得失之精神至足之乐。这种快乐，对于满脑子只有名利二字的人来说，是无法企及、也无法想像的。这种快乐，不是纵情任性的，而是要在心灵和精神上不断地修养才能达到的。
心灵语录：人们往往会沉迷于学习大鹏那样一飞冲天，邀游四海，以为这样就可以逍遥快乐，然而却忘记了立足实际，安分守己。一个人若失去了平常心，那么快乐也就离之而远去了。
淡化功利之心，做人不必太精明
在日常生活中，有一些非常精明的人。他们处处要显得比别人更加神机妙算，更加讨巧投机。他们总在算计着别人，以为别人都不如他们聪明，而可以从中揩点油，讨点便宜。好像他们这样做就会过得比别人好。这种人功利心太重，把功利当作人际关系的首要，他们日子过得很累，很紧张，过得很缺乏乐趣。
太精明的人的确过得很累。他们算计着别人，沾别人的便宜，肯定也会产生相应的心理，即别人也可能在算计他，也可能要侵占他的利益。因此，他必须处处提防，时时警惕，小心翼翼过日子。别人很随意说的一句话，干的一件事，也许什么目的也没有，但过于精明者就会在心里受到刺激，晚上回到家里，躺在床上也要细细琢磨，生怕别人有什么谋划会使他吃亏。这样，他在处理人际关系上就显得不诚实、不大方，甚至很造作。我们碰到的许多生活中的精明者，性情都不开朗，心理都相当虚假，神经都相当过敏，为人都相当委琐。这恐怕和他们过日子那种紧张感有直接的关系。
其实，真正聪明的人知道，做人不必太精明。这是指一般的生活以及平常的人际关系。生活毕竟不全如商场那样明争暗斗，危机四伏，总需要些温情和睦，非功利的关系，因此也就没有必要过于斤斤计较、精打细算，反倒是随遇而安的好。
的确，过日子有时需要精打细算，才能把日子安排得既合理，又过得舒服。同样的收入，糊涂人就和精明人过得不一样。但是，过于精明，处处显得精明，甚至在人际关系中也玩这一套，就显得失当了。这样的人，很难和人搞好关系，很难讨人喜欢。所以，即使他在物质上比人多享受点，但精神上付出的代价则更大，要是真精明，就得算算这笔账。
一个人要把日子过得舒服，是不能单靠东捞一点、西沾一点，靠算计别人占便宜的。我们日子过得轻松愉快，很大程度上要靠真诚、信赖、友好，碰到难处互相帮助，有了好处大家享受。这就要求我们每一个人都不必太精明，不岿担心自己会失掉些什么。大家相互谦让，互相贡献，相互让利，关系融洽和睦了，比什么都好。不太精明的人容易和大家成为朋友，就因为大家可以轻松相处，少有功利，多有温情，不必处处抱有戒心，有安全感。太精明的同事或朋友，总让人觉得不可靠。人们需要周围的人聪明、机智，但不要太精明。
我们可以不太精明，但应有智慧。在生活中，许多人并非真的糊里糊涂过日子，而是不想为过于精明所累。一个聪明人不会患得患失，也不会囿于世俗中的鸡毛蒜皮之事而无法自拔，这样的人心胸开阔，为人豁达，日子过得有意思，有价值。
心灵语录：在生活中，无论事情大小，都要负起自己的责任。不要只顾个人的利益得失；而应该多考虑考虑别人的感受，多为别人着想。切记“有所得就有所失，而有所失就有所得”的古训。
摆脱名利欲，别让名利压垮你的一生
名利欲，似乎是这个世界上的人终生都无法躲避的存在，任何人都免不了要和名利打交道，更何况，追逐名利是人们的一种自然本性，有几人会在名利面前真的做到心如止水呢？但是，名利总是“有可为，有不可为”的，这个世界上绝大多数人都喜欢金钱与地位，然而金钱与地位对很多人来说并不是“想而有之”的，要知道名利是一种可求不可得的东西。
正如古人所言“持而盈之，不若其已；揣而锐之，不可长葆之；金玉盈室，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道也。”这段话简而言之，其意思就是说名利就如装在盆子里的水一样，如果一个人将盆子装得满满的，那么不仅不便于行走，而且每走一步水就会溢出来，反而会溅湿自己；名利的欲望，就如同一把尖锐的利器一样，一个人如果总是怀揣这样一把利器，终究会发生意外，刺伤自己；财产再多，又能守住多少呢？权贵再大，如果成为灾祸的根源，那么名利的意义又在何处呢？这段话告诉我们一个道理：名利，属于你的，你可以接受它，不属于你的，你一定不可以强求；太强烈的名利欲不但不会使你得到更多，反而会成为你前进的障碍，甚至会成为压垮你一生的“五行山“。
在太平洋海域的布拉斯岛有这样一个非常奇异的现象：在这一片蔚蓝的海域里，这个布拉斯岛本是一个宁静的小天地，没有任何纷争，这里的各种鱼类也互不侵犯，各自过着属于自己的宁静生活，因而这片海域表面看起来静谧而祥和。可是，就在这片海域的深海处，有一块巨大的方形石头，这块石头一直被人称之为魔方石。因为，游到这里的鱼，无论是什么种类的鱼群，都必死无疑。这些鱼只要游到这块魔方石附近，就会像被施展了魔法一样，性情大变，开始与其他鱼种相互残杀，即便是非常温顺的鱼种也会表现出凶残的暴力性。这样一来，这些鱼便在凶猛的残杀中彼此伤害得血肉模糊，最终死去。
这一奇异的现象引起了科学界的广泛关注，生物学家一直在研究、思索究竟是什么扰乱了这些鱼群的心智，使得它们相互残杀而终究死亡呢？在经过多年研究之后，生物学家们发现了其中的奥秘：原来这块被称作魔方石的巨大石头本身具有一种吸引力，它将一些小鱼吸附到石壁上，在小鱼死去、氧化之后，便会成为一种非常美味的食物，而且会散发出强烈的食物香气；同时，这块大石头上有很多缝隙和洞孔，这些洞孔里有一股股温暖的泉水不断涌出来，可以成为非常合适的窝；并且，这块大石头的表面布满了一种闪闪发光的水晶石，这些水晶石的光芒对鱼的吸引力很大。因而，在美食、巢穴、水晶石的诱惑下，鱼群一到这块大石头旁边便会产生一种极为强烈的占有欲，它们都想把这样一块完美的大石头占为已有，为此和同伴们发生战争。在这样一种利益的驱使下，鱼群便丧失了心智，不顾生死地与对方拼杀抢夺。所以，才引发了一场又一场的血腥之灾。
在太平洋布拉斯岛海域，鱼群因为欲望的驱使，最终导致了自己的毁灭，在生活之中，人们又何尝不是如此呢？在现代社会的大环境中，各种名利的诱惑充斥在生活中，这些名利之诱惑真是形形色色、多种多样，比之这块魔方石那真是有过之而无不及。如此的社会名利诱惑就如同一个巨大的漩涡，如果你心存过强的名利欲，一心想要占有更多的功名利禄、生命威望，那么你就会被卷入这巨大的漩涡之中，像那些不能抵御魔方石诱惑的鱼群一样失去心智，为之极尽所能地进行拼争。而拼争的结果会是什么呢，无疑是丧失自我、颠覆人生。
由此可见，名利欲的杀伤力是多么的强悍，而追逐于名利场中的人却在全然不知中走向覆灭。因而，我们说，要做生活中的智者，要做人生的主宰者，要创造出真正属于自己人生的精彩，就必须远离对名利追逐的拼杀与争夺，彻底地摆脱名利欲。唯有摆脱名利欲之人，才可保持心智的平衡，才可保持睿智的思维，才可感受到生活的美好、创造生活的美好。
在清朝道光年间，有一个叫做冯志圻的刑部大臣，他非常喜爱名人的碑帖书画，但是他却从不向他人说起自己的爱好。有一次，他的一个下属送给他一本非常著名的宋代碑帖，这本碑帖实属难得一见的珍品，而冯志圻却连看都没有看一眼，原封不动地将这本宋代碑帖还了回去。当时，旁人都劝他说：“冯大人，我们都知道您非常喜爱这些古董艺术，虽然我们不懂这些，但也知道这本碑帖是极为珍贵的稀世之宝，您怎么都不打开看一下呢？您还是看一看吧。”谁知冯志圻听后回答说：“正因为我知道它是稀世珍宝，所以才不能打开它。一旦我将其打开，我就会对其爱不释手，它对我的诱惑力就会驱使我产生更大的占有欲，而一个人一旦有了强大的占有欲，便会成为心智不宁的‘狂人’，甚至会危害到家人和人生。如果我不打开它，我便可以摆脱这种占有欲的冲击，便可以于清宁之中享受我现有的生活。”冯志圻说完，立即使得旁人都赞叹不已。
我们看到，冯志圻大人并非不具有对名利的占有欲，但他非常理智地摆脱了名利欲，因而远离诱惑，以协调自我人生的平衡发展。在现代生活中，我们虽然很难成为真正清心寡欲的“不食人间烟火”之人，但我们必须认识到对名利追逐的限度，要以睿智与理智去摆脱名利欲的冲击，不要让自己的人生毁于名利角逐场中。
如古人所说，名利欲就如盛入盆中的水，装得太慢就会溢出溅湿自己，而且会阻碍我们的前行，那么如果我们端着一个只盛入半盆水的盆子，不就不会使水溢出、溅湿自己了吗？又可以轻松前行，因而，一个人要懂得，摆脱名利欲，舍弃那成为负重和隐患的半盆水，让自己在人生之路上轻松前行。
心灵语录：如古人所说，名利欲就如盛入盆中的水，装得太慢就会溢出溅湿自己，而且会阻碍我们的前行，那我们端着一个只盛入半盆水的盆子，不就不会使水溢出、溅湿自己了吗？又可以轻松前行，因而，一个人要懂得，摆脱名利欲，舍弃那成为负重和隐患的半盆水，让自己在人生之路上轻松前行。
见好就收，过犹而不及
古时候，有个人想出了一个捕捉野鸡的好办法。他把箱子制作成一个有进无出的陷阱，一旦野鸡进去了，只要把进口堵上，就难以逃出来。
这天，他抓来一把玉米，从箱子外面一路撒下去，一直撒到箱子里面，然后他在箱子盖上系了一根绳子，自己攥着绳子的一端，远远地躲在一边，等着野鸡的到来。只要他把绳子轻轻一拉，箱子盖就会关上，野鸡就跑不出来了。
不一会，一群野鸡看到了玉米粒，都欢快地啄食起来，他数了数一共有10只呢。10只够他吃好几天的了。有3只进箱子里了……已经有7只了、8只了，他盯着外面的2只野鸡，要是它们也进去了，自己就可以一个礼拜不用出来工作了。
他正想着，1只野鸡溜了出来。他懊悔地想刚才真该拉绳子。如果再进去l只我就关，他这样想。可是又出来2只，在他想的时候又跑出来2只……
最后，他眼睁睁地看着那些野鸡心满意足地离去了。箱子里什么都没有了，包括他的玉米粒。
如果故事中的主人公在8只野鸡进入箱子的时候，就拉绳子，或者在第一只野鸡溜出来的时候捕捉野鸡，他的收获都是很可观的。可惜的是，他不懂得“见好就收，见坏更要收的道理”，该断的时候不断，自然会“反受其乱”了。
也许有人会说，见好就收可能会失去更多的好机会，当然，不排除这种可能性，但是当这个“好”到了一定的限度，收也无妨，毕竟你已经占有了大部分利益。10只野鸡捕到了8只，已经是决定性的胜利，如果把目标定在百分之百的占有上，那不是雄心壮志和目光长远，而是人心贪婪的表现。
说到“见坏更要收”，那是因为机遇中往往隐藏着巨大的风险，许多问题的严重性随时变化，拖得越久就越难以解决。当事情呈现出不良倾向时，你还期待着事情朝好的方向发展，那无异于给问题恶化的机会，也无异于把自己的利益交给不可知的外力。如果为了难以预料的未来的利益，而牺牲眼前的大部分利益，这是明智之举吗？只是因小失大的短浅罢了，最后的结果必然是浪费时间和错失良机。
很多商人在情况开始恶化的时候，依然抱着缥缈的幻想，祈祷事态按照预想情况发展下去，他们无法客观分析状况，也不做补救措施，根本就没有立刻停止的意识。这种盲目坚守最后导致的是企业和生意深陷困境，甚至无法挽回。
生意场上不能把算盘打得太响，有7分的把握还会有3分冒险，这个时候就要懂得“见好就收”，以免事情向坏的方向转化；当事情只有3分把握7分冒险的时候，就是你该收场的时候了，如果不当机立断，就会在幻想和迟疑中把事情弄得更糟，遭受的损失也会更大，这也就是我们说的“见坏更要收”。
心灵语录：很多时候，生意的发展并不像商人主观想像的那样，能否早退一步有时就决定整个生意的成败。见好就收才能谋得更多的利益。
有了金钱，也未必幸福
金钱一出现，它对人的吸引力就从未停止过，无论是硬币、钞票还是信用卡。然而时至今日，人类仍无法解释金钱与幸福感之间的关系。
当面对金钱时，人的行为几乎没有道理可讲。西班牙著名经济学教授巴勃罗·佩罗龙说：“人要比点钱机器复杂得多。我们很难给人的爱恨情仇总结出数学公式。任何经济理论在人的不理智面前都变得站不住脚了。”
客观唯心主义的创始人柏拉图曾说，人的行为就好比一辆由两匹马拉着的马车，一匹马代表理智，另一匹就是情感。
曾有哲学家这样总结金钱与人之间的关系：几个世纪以来无数人都在谈论金钱，金钱同时成为人最爱和最蔑视的东西。人类对金钱孜孜以求，就连道德家也不会轻视它的存在。
一个人有l00万元并不能称为“百万富翁”，只有那些拥有l00万元但又能连续投资使l00万元再增值l00万元的人，才可以称得上“百万富翁”。前者充其量只是个“存款额”很高的人，他们不能荣获“百万富翁”的称号。
凡是用金钱买不到的东西用金钱买到了，它原有的价值便不存在了。1角硬币和20美元的金币沉在海底是毫无区别的。只有当你将它们抬起并投入流通时，它们的价值区别才会显现出来。
因此我们对金钱，要取之有道，用之有度。用正当手段赚钱、靠诚实劳动和合法经营致富，是受国家保护的，是光荣的；不义之财终被夺，靠非法手段攫取钱财，是没有好下场的。
对于金钱，要用之有益，用之有度。要把钱用到最需要的地方，用于做最有意义的事。 “一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”花钱要节制，用于做什么要分轻重缓急，能够节省的要节省。少花钱多办事、办好事，就能让钱发挥出更大的作用。
在算“经济账”的同时，还要考虑家庭的“幸福指数”，因为精打细算、科学理财的最终目标还是为了提高生活质量。换句话说，也就是要我们明了金钱在生活中的真正用途。其实，我们拥有金钱的真正目的无非是使自己的生活更加幸福。
在字典里，关于幸福的注解表明——幸福就是生活或者境遇称心如意。也有人说，幸福应该是意识层面上的东西，与物质上的富足并不直接对等。就是这简单的两个字，是所有人的奋斗目标。但是很多人为此奋斗、腰缠万贯后，蓦然回首，却不知道幸福在哪儿。
心灵语录：的确金钱可以使生活更安定，名利也可以使生活变得更多姿多彩。金钱、名望本身没有错，错的只是人们对名利的执著和贪婪。是追求名利的贪欲让人们的生活变得功利、乏味、充满了冷酷的交易和铜臭气。
