每个女人都希望自己美丽。其实美丽只是女人一时的资本，一种让男人驻足的资本。而女人足够让男人驻足一生的资本就是智慧。智慧的女人，是有内涵的，有修养的，对男人有着不可言喻的吸引力。
美感就是给人以感官上的审美享受，女性的美自然也是从外表产生的，但是这种美感不单单是美丽的脸或窈窕的身材，或是高贵的名牌衣物等，它是女性或内或外的各种因素组合而成的。这些因素凝聚在女性的一言一行上，从而产生美感。
在诸多产生美感的因素之中，气质有着重要的作用。奥尔波特把气质定义为：一个人从内到外的一种人格魅力的质量的升华。人格魅力有很多，比如：修养、品德、举止行为、待人接物、说话的感觉等，所表现的有高雅、恬静、温文尔雅等。所以，气质并不是自己说出来的，而是自己长久的内在修养以及文化修养的一种结合，是持之以恒的结果。
女人的气质产生美感。在现实生活中，有相当数量的女性只注意穿着打扮，并不怎么注意自己的气质是否给人以美感。诚然，美丽的容貌、时髦的服饰、精心的打扮都能给人以美感。但是这种外表的美是肤浅而短暂的，如同天上的流云，转瞬即逝。如果你是个有心人会发现，气质给人的美是不受年龄、服饰和打扮局限的。
女人真正的魅力主要体现在她的气质上，这种气质对同性和异性都有很强的吸引力。这是一种内在的人格魅力，而不仅是外表上的“鲜亮夺目”。这些在奥黛丽·赫本身上体现得尤为明显，她就是个外表和内在兼修的气质女人。
奥黛丽·赫本有着棕色的头发和眼睛，有比利时、荷兰、英国和爱尔兰四国血统。她独特的气质奠定了她在演艺界的地位。
由于体质原因，她不得不放弃她的芭蕾舞生涯。后来，有人要拍摄一部40分钟的电影短片，主要内容是介绍旅行风光，片中需要一名会英、德两种语言的少女，装扮成空中小姐向观众讲解风光景物，经朋友介绍，赫本前往应试。十八九岁的她，长得文雅秀美、亭亭玉立。两位导演先后接见了她。
导演林登后来回忆说：“奥黛丽·赫本小姐光彩照人，愉快、亲切，很有教养。她像小鸟似的唧唧喳喳，讲她的芭蕾舞训练。”
他对助手说：“快来！你看见过一个会走路的梦吗？我看见了。”
另一位导演则极力证明，是她第一个发现了奥黛丽·赫本：“她走进我的办公室，说她是学芭蕾的，要找个工作。我向她解释说：我不拍音乐舞蹈片。不过，我继续和她谈话。不知怎的，我被她那新鲜、开朗和难以置信的微笑吸引住了。她的小圆脸上一对大而明亮的眼睛使她成了一个小太阳！最后，我恍然大悟：她就是影片中要用的人。”
比利·怀尔德说：“奥黛丽·赫本呈现的是一些消逝已久的特质。例如：高贵、优雅与礼仪等，上帝都愿意亲吻她的脸颊，她就是这样一个讨人喜欢的人。”
除了她独特的气质外，她也能把握时尚和潮流。“她很清楚知道自己要什么，她了解自己的容貌与身材，优点与缺点。她知道要穿着削肩的晚礼服遮住自己嶙峋的锁骨。我为她设计的款式终于变成广受欢迎的时装，我将之命名为‘萨布丽娜露肩洋装’。”纪梵希如实评价他的好搭档——奥黛丽·赫本对于时尚的领悟和把握能力。她了解自己的缺点与优点，她发展了属于她自己的风格。她引领的风潮和前卫的风格几十年来风行不坠，历久弥新。可能她唯一的规则就是不要盲目地跟着流行走，趋之若骛。事实上，她总是遵循着自己的趣味，坚持着自己的步调。任何衣服穿在她的身上，绝对不会显得喧宾夺主，这就是时尚界所说的“是奥黛丽穿衣服，而不是衣服穿在奥黛丽身上”。
的确，奥黛丽·赫本有着美丽的容貌，这点毋庸置疑。但她带给人更多的则是她的气质美，还有她善良的心。女人的气质是后天环境和教育等多种因素的影响共同形成的。它也有各种表现形式。
女性的气质美首先表现在丰富的内心世界。理想则是内心丰富的一个重要方面，因为理想是人生的动力和目标，没有理想去追求，内心空虚贫乏，是谈不上气质美的。品德是气质美的另一个重要方面。为人诚恳，心地善良是不可缺少的。此外，还要胸襟开阔，内心安然。
气质美看似无形，实为有形。它是通过女性对待生活的态度、个性特征、言行举止等表现出来的。气质外化在举手投足之间：走路的步态，待人接物的风度，皆属气质。朋友初交，互相打量，立即产生好的印象。这种好感除了来自言谈之外，就是来自作风举止。热情而不轻浮，大方而不傲慢，就表露出一种高雅的气质。
气质美还表现在性格上。这就涉及平素的修养。要忌怒、忌狂，能忍辱谦让，关怀体贴别人。女人开朗的性格往往透露出大气凛然的风度，更易表现出内心的情感。而富有感情的女人在气质上当然更添风采。
有气质的女人给人的感觉如同春风吹拂人的脸颊，如同一幅意味深长的国画。它具备超强的“可读性”和“可鉴赏性”。做一个有气质的女人着实不难，稍加注意平时的习惯、态度和生活方式，从点点滴滴中塑造自己，你会发现原来被人称赞有气质是多么美妙的一件事。
幸福物语：做一个有气质的女人着实不难，稍加注意平时的习惯、态度和生活方式，从点点滴滴中塑造自己，你会发现原来被人称赞有气质是多么美妙的一件事。
也许昨天，也许很久以前，有人伤害了你，你不能忘记。你本不应受到这种伤害，于是你把它深深地埋在心里等待报复。不过现在你应该明白，这样做是毫无益处的，不原谅别人就是不宽恕自己。
在这个世界里，受到周围人的伤害是不可避免的，朋友背叛、父母责骂、爱人离开……总之，每个人都会受到伤害。
人在受到伤害时，最容易产生两种不同的反应：一种是怨恨，一种是宽恕。
怨恨是你对受到深深的、无辜伤害的自然反应，这种情绪来得很快。无论是被动的还是主动的，怨恨都是一种郁积着的邪恶，它窒息着快乐，危害着健康，它对怨恨者的伤害比被怨恨者更大。
消除怨恨最直接有效的方法就是宽恕。宽恕必须承受被伤害的事实，要经过从“怨恨对方”到“我认了”的情绪转变，最后认识到不宽恕的坏处，从而积极地去思考如何原谅对方。
宽恕是一种能力，一种停止伤害继续扩大的能力。
宽恕不只是慈悲，也是修养。
生活中，宽恕可以产生奇迹，宽恕可以挽回感情上的损失，宽恕犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的黑暗道路。
曾任纽约州长的威廉·盖诺被一份内幕小报攻击得体无完肤之后，又被一个疯子打了一枪几乎送命。躺在医院，为生命挣扎的时候，他说：“每天，我都告诉自己：原谅所有的事情和每一个人。”这样做是不是太理想了呢？是不是太轻松、太好了呢？如果是的话，就让我们来看看那位伟大的德国哲学家，也就是“悲观论”的提出者叔本华的理论。他认为生气就是一种毫无价值而又痛苦的冒险，当他走过的时候好像全身都散发着痛苦，可是在他绝望的深处，叔本华叫道：“如果可能的话，不应该对任何人有怨恨的心理。”
当耶稣说“爱你的仇人”时，他也是在告诉你：宽容可以从内到外地改变你。你一定见过这样的女人，她们的脸因为怨恨而有皱纹，因为悔恨而变了形，表情僵硬。无论怎样美容，对她们容貌的改进，也不及让她心里充满了宽容、温柔和爱所能改进的有效。
怨恨的心情，甚至会毁了你对食物的享受。圣人说：“怀着爱心吃菜，也会比怀着怨恨吃牛肉好得多。”
要是你怨恨的人知道你对他的怨恨使你精疲力竭，使你疲倦而紧张不安，使你的外表受到伤害，使你得心脏病，甚至可能使你短命的时候，他们不是会拍手称快吗？
即使你不能爱你的仇人，至少也要爱你自己。要使仇人不能控制你的快乐、你的健康和你的外表。就如莎士比亚所说的：“不要因为你的敌人而燃起一把怒火，烧伤你自己。”你也许不能像圣人般去爱你的仇人，可是为了你自己的健康和快乐，你至少要忘记他们，这样做实在是很聪明的事。艾森豪威尔将军的儿子约翰说：“我父亲不会一直怀恨别人。”他说，“我爸爸从来不浪费一分钟，去想那些不喜欢的人。”
在加拿大杰斯帕国家公园里，有一座可算是西方最美丽的山，这座山以伊笛丝·卡薇尔的名字命名，纪念那个在1915年10月12日像军人一样慷慨赴死——被德军行刑队杀害的护士。她犯了什么罪呢？因为她在比利时的家里收容和看护了很多受伤的法国、英国士兵，还协助他们逃到荷兰。l915年10月的一天早晨，一位英国教士走进军人监狱——她的牢房里，为她做临终祈祷的时候，伊笛丝·卡薇尔说了两句以后被刻在纪念碑上的不朽的名言：“我知道光是爱国还不够，我一定不能对任何人有敌意和恨。”被德军杀害后，她的骨灰被辗转送到英国，在西敏寺大教堂举行安葬大典。人们常常到国立肖像画廊对面去看那尊伊笛丝·卡薇尔的雕像，默诵她不朽的名言。
托尔斯泰曾经讲过这样一个故事：有位国王想励精图治，如果有三件事可以解决，则国家立刻可以富强。第一，如何预知最重要的时间。第二，如何确知最重要的人物。第三，如何辨明最紧要的任务。于是群臣献计献策，却始终不能让国王满意。
国王只好去问一位极为高明的隐士。隐士正在垦地，国王问这三个问题，恳求隐士给予指点，但隐士并没有回答他。隐士挖土挖累了，国王就帮他继续干。天快黑时，远处忽然跑来一个受伤的人。于是国王与隐士把这个受伤的人救下来，包扎了伤口，抬到隐士家里。翌日醒来，这位伤者看了看国王说：“我是你的敌人，昨天知道你来访问隐士，我准备在你回程时截击，可是被你的卫士发现了，他们追捕我，我受了伤逃过来，却正遇到你。感谢你的救助，也感谢你让我知道了这个世界上最宝贵的东商，我不想做你的敌人了，我要做你的朋友，不知你愿不愿意？”国王听了微笑着说：“我当然愿意。”
国王再去见隐士，还是恳求他解答那三个问题。隐士说：“我已经回答你了。”国王说：“你回答了我什么？”隐士说：“你如不怜悯我的劳累，因帮我挖地而耽搁了时间，你昨天回程时，就被他杀死了。你如不怜恤他的创伤并且为他包扎，他不会这样容易地臣服你。所以，你所问的最重要的时间是‘现在’，只有现在才可以把握。你所说的最重要人物是你‘左右的人’，因为你立刻可以影响他。而世界上最重要的是‘爱’，没有爱，活着还有什么意义？”
学着宽恕吧！记恨别人的人，往往不能从被伤害的阴影中平安归来，痛苦总是如影随形，受伤害的反而是自己。因此，你一定要尽己所能地宽恕别人，这样做也正是在宽恕自己。
幸福物语：学着宽恕吧！记恨别人的人，往往不能从被伤害的阴影中平安归来，痛苦总是如影随形，受伤害的反而是自己。因此，你一定要尽己所能地宽恕别人，这样做也正是在宽恕自己。
圣罗兰说：“如果心中没有优雅，就不要妄谈优雅。”女人优雅之树的根，要深扎在文化的沃土里才能枝繁叶茂。
人群中有这么一些女人，她们衣着普通，素面朝天，喜欢穿梭于书屋之中买书、读书。她们站在那些个浓妆艳抹的女人之中，显得格外的不同，格外的引人注目，那是她们的气质、修养和她们身上流溢出来的书卷味，使她们显得与众不同。“腹有诗书气自华”，一个周身散发着书香的女人真的很优雅。
读书带给女人思考；读书带给女人智慧；读书会使女人空荡荡的大眼睛里变得层次丰富、色彩缤纷；读书教会女人在笑的时候笑，在忧伤的时候忧伤。书，还使女人明白自身的价值、家庭的含义，明白女人真正的美丽在哪里。
在社会生活中，女人需要博览群书，以放眼世界。男人能看的书，女人都应该看。这样才能培养一颗丰富和广博的心。
经常读书的女人，她们的话不多，也不会乱说话，但是她们所说出来的话，却能让人心悦诚服。她们做事会思考，不会因为一点变故，而寻死觅活，更不会一哭、二闹、三上吊。她们会从纷乱的事件中理出头绪来，抓住事情的要害，从而去思考一个解决的方法。她们每做一个决定都会经过深思熟虑。“好女如冰”，这种女人既能使狂躁的男人变得冷静，也能使混沌的男人变得澄明。
有高雅的气质与涵养，才是女人永远美丽的根本所在，所以女人应该多读书，多读些好书。知识是唯一的美容佳品，书是女人气质的时装，会让女人保持永恒的魅力！
当一本一本书被女人“消化”的时候，书中的内容便化成了营养从身体里面滋润女人，由此女人由里及外开始焕发迷人的光彩，那光彩优雅而绝不显山露水，那光彩经得起时间的冲刷，经得起岁月的腐蚀，更加经得起男人一次次地细细品读。
读书女人之美，还在于她读书的神情、读书的姿态，甚至读书时的背影。那神情，或许是读到精彩处的会心一笑；或许是读到难过时的一蹙眉头；或许是读到迷人处的专注忘我，都是那样的令人刮目相看，令男人不得不对她产生好感，并发自内心地感叹：“好一个高贵典雅的女人啊！”
喜欢读书的女人，也许她们本身的学历并不高，但是她们却拥有一定的文化修养。拥有文化修养的女人，大多数都是通情达理、善解人意、有爱心的。不管在何时何地，她们都懂得以一颗宽容的心去包容。她们懂得人情世故，在处事时，会比别人考虑得更加周全。
书香四溢的女人，不管走到哪里都是一道美丽的风景。这种女人可能貌不惊人，但却有一种内在的气质。超凡脱俗的谈吐、清丽的仪态，那是静的高贵，动的典雅；那是坐的端庄，行的洒脱；那是天然的质朴与含蓄混合，像水一样的柔软，像风一样的迷人，像花一样的绚丽……
读书是高雅女人不可缺少的一课。爱读书的女人是最美的，她们的美是一种别致。她们不是鲜花，却远胜于鲜花；她们也不是美酒，但却沁入心脾，让人闻之即醉……
常看到一些女人，总是刻意雕琢自己的容颜。其实再好的化妆品，再巧妙的打扮，也掩饰不了岁月的无情。可悲的是，这些女人常常是弄巧成拙，给人一种脂粉气。如果再加上矫揉造作的举止，根本吸引不了有品位的男人。唯有读书，丰富内在的气质和修养，才是一个女性永葆青春的良方。
幸福物语：有高雅的气质与涵养，才是女人永远美丽的根本所在，所以女人应该多读书，多读些好书。知识是唯一的美容佳品，书是女人气质的时装，会让女人保持永恒的魅力！
女人，如同周敦颐在《爱莲说》中所描绘的莲一般的中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。女人不是压群艳、傲百花的牡丹，不是空守幽谷的山中木樨，而是像携着矜贵香氛的精致白莲花。她们衣着素净，纯天然面料的衣服是她们的首选，她们不盲从潮流。但客厅的花是不会等到枯萎才换的，要么是干花，要么就是随心常换的鲜花，熏衣草、丁香、栀子之类不喧不闹，但绝对要清新宜人，这是贴近自我灵魂最简洁的行为之一。这些女人身上散发出一种知性的魅力。知性女人聪明却不张狂，典雅却不孤傲，内敛却不失风趣。女人的知性美是她们身上内敛着的一轮光华，它不炫目、不耀眼，其光若玉，温润、莹透、可感、可品、可携。
对知性的理解是：“具备知识和理性等特质。”“知性”除了标志一个女人所受的教育以外，其实还有一层更深刻的意义，应该是女人特有的一种聪慧，它源于女人所受的教育和环境，可又并非是看上去文文静静一些的女人就都可以被称为知性的。知性必然是一种积累，知识的积累，生活的积累。
其实知识只是知性的一个基础。有很多的女性朋友，她们大部分都受过高等教育，不过其中真正可以称为知性的寥寥无几。女人就像一本书，有的有着深刻的内涵，有的只是儿童读物。
女人身上的知性，带给她们一种相对平静但余味更久远的魅力。和她们在一起，你可以享受到人与人之间那种如冬日阳光一样的温暖。轻松、雅致、自我、明智、舒畅，和她们待上一个下午，你一定能获得一种由透着活力的平静滋生的希望和力量。
知性女人的定位，展现了都市女性应有的形象：有知识、有品位、有属于女性的情怀和美丽。
知性女人可以没有闭月羞花、沉鱼落雁的容貌，但她一定有优雅的举止和精致的生活。知性女人也许没有魔鬼身材、轻盈体态，但她重视健康、珍爱生命。知性女人兴趣广泛，精力充沛，保留着好奇的童心。知性女人有理性，也有更多的浪漫气质，春天里的一缕清风，书本上的几个精美词句，都会给她带来满怀的温柔。知性女人经历了一些人生的风雨，因而也懂得包容与期待……
知性女人是灵性与弹性的结合体。
灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，能领悟事物的真谛。她极其单纯，但单纯中却有一种惊人的深刻。
灵性是女性的智能，它是和肉体相融合的精神，是荡漾在意识与无意识间的直觉，是包含着深刻理念的感性。有灵性的女人以她的那种单纯的深刻令人感到无限韵味与魅力。
弹性是性格的张力，有弹性的女人，性格柔韧，收放自如。她善于妥协，也善于在妥协中巧妙地坚持。她不固执己见，但自有一种主见。弹性是女性的力，是化作温柔的力量。有弹性的女人既温柔，又洒脱，使人感到轻松和愉悦。
灵性与弹性的统一，表明女性也具有一种大气，而非平庸的小聪明。知性女人是具有大家风范的。
一个真正的“知性”女人，不仅能征服男人，也能征服女人。因为她身上既有人格的魅力，又有女性的吸引力，更有感知的影响力。
知性女人像一杯清茶，散发着感性的芬芳。知性女人关注时尚，打扮得体，气质优雅；知性女人内心浪漫，强调个性，对世界充满爱心和好奇；知性女人独立进取，智能坚强，努力追求自我价值的实现；知性女人还懂得给男人空问，深谙风筝和丝线的关系，不动声色地把男人的心拴得更牢。她有清新淡雅的面容，妩媚温婉的回眸，顾盼生辉的举手投足。她亦正亦邪，收放自如，将女人的魅力随心所欲地发挥到极致。
知性女人是一种涵养、一种学识、一种花样魅力的象征，由内而外散发出来，时间在她身上只是弹奏了一首巧妙而圆润的音乐，将她出落得更加魅力四射。
知性与品位是女人魅力的一对姐妹花，高品位会让女人浑身上下散发出柔和淡雅的知性之美，知性会让女人的品位更高。打扮外表很容易，或许你只需要稍加用心就可以了。而要想提高品位，那就得下点工夫了。泡图书馆，听音乐会，参观名画展，进行一些民间文艺考察，甚至参与一些文化人搞的活动……这样在不知不觉中提高了你的品位，浑身流露出一种知性之美。如果你这样不断地去充实自己，人们会发现一个一天更比一天睿智，一天更比一天高雅的你，那么，你的魅力是挡不住的。
幸福物语：一个真正的“知性”女人，不仅能征服男人，也能征服女人。因为她身上既有人格的魅力，又有女性的吸引力，更有感知的影响力。
什么是品牌，我们身边有的是品牌，比如衣服、家用电器、轿车……任何行业都有其品牌，如李宁（运动服）、海尔、奔驰、宝马等。
人也一样，名人就是一种品牌。在我们身边，就有许多成为名牌的人。对于物质上的名牌，一般人的态度是拼命赚钱，不断追求该品牌，以显示自己的格调。对于名人或明星，也有很多人去追，于是便形成了“追星族”“歌迷”“影迷”“球迷”等。
什么叫成功，从某种意义上来说，成功就是把自己打造成品牌。
当我们成为当今和未来社会的著名品牌时，其他的回报才会随之而来。
当然，打造自己成为品牌，就相当于使自己成为一匹千里马。很多时候，我们都必须主动地打造自己，并积极地推介自己。不要以为你是一匹千里马，伯乐就非得要来相你。伯乐非常有限，而世界上却有那么多的千里马，伯乐不一定会遇得到你。今天这个社会，不是伯乐去发现千里马的时代，而是千里马去寻找伯乐的年代。要打造个人品牌，就必须懂得包装自己。像商品的包装一样，有吸引力的包装都会有其共通之处，但关键还是要显现你的品牌个性。不过，包装不要过分，否则会适得其反，宣扬自己时必须注意一个“度”字。
正如“赶集要趁早”一样，成名也要趁早，这是现代著名作家张爱玲说的，而她自己也是这么做的，结果呢，她成为中国现代文学史上一名非常有名的女作家。
当然，建立个人品牌最核心的还是让自己具备专精的技术，过硬的工作技能，这是个人品牌的核心内容。精深的专业技能是树立个人品牌的钢筋铁架。正如管理大师彼得·杜拉克指出的，现在个人专长的寿命往往比企业的寿命要长。
建立个人品牌是一个长期的过程。身为女人，要让自己不断地学习新知识，学习那些对自己职业有用的知识，并切记不要学那些今后可能或者肯定用不上的东西。
幸福物语：建立个人品牌是一个长期的过程。身为女人，要让自己不断地学习新知识，学习那些对自己职业有用的知识，并切记不要学那些今后可能或者肯定用不上的东西。
女人首先应该给自己一个定位，自己到这个世界上来究竟是干什么的，必须有个十分清晰的描述，离开了这个描述，人就会迷茫，就会失去前进的方向，就会在一个个十字路口徘徊，这样的人生是没有意义的。
自从我们来到了世间，便像蒲公英一样撑着小伞苦苦寻觅着一片适合自己的土壤，因为只有在那里，我们才能生根发芽、茁壮成长。或许，你的那把伞早已经收起，却盼望着过另一种生活；或许，你在色彩纷呈的流光中迷失了自己，只知道麻木地追随别人；或许，这一切只因为你还没有认清自己的人生定位。
在现实生活中，人们往往忘记自己的存在，忘记对自己的关爱，从不去问“我从哪里来，我到哪里去”之类的问题，偶尔想起，也不过茫茫然一片空白。因此，在人生这个舞台上，常常是乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来，都是为他人作嫁衣。一个人只有认清自己的人生定位，才不至于茫茫然，才能获得成功。
伟大的文学家歌德在年轻的时候曾经立下的志向是成为一个世界闻明的画家。为此，他一直沉溺在那个变化无穷的色彩的世界中难以自拔。他付出了十年的艰辛努力去提高自己的画技，但是收效甚微。在他四十岁那年，他到意大利游玩，亲眼看到那些大师的杰出作品之后，终于被震惊了。他想即使自己穷尽毕生的精力恐怕也难以在画界有所建树。那时，他毅然决定放弃绘画，改攻文学。并以他的努力，获得了举世瞩目的成绩。
歌德在晚年回顾自己的成长过程时，就告诫那些头脑发热的年轻人，不要因为一时的盲目而相信自己的兴趣，盲目地跟着感觉走，要认清自己的人生定位。在人生之路真正开始时，我们会面临很多盲区，我们自身的性格、特长、知识积累等条件，适合于去做什么，能够干成什么，恐怕没有经过实践的检验和锻炼，我们很难给自己一个定位。因此，对自己的认识不是一次可以完成的，不仅要建立在反馈基础上的自我动态调节，也要借助别人对自己的中肯意见。
有一件学林逸闻值得我们深思。著名的史学家方国瑜小时除刻苦攻读学堂课程外，还利用节假日跟从和德谦先生专攻诗词。他钦佩李白、羡慕苏轼，企望自已有朝一日也能成为一名诗人。但一晃六七年，却始终未能写出一篇像样的诗词。1923年，他赴京求学，临行时和德谦先生诵玉阮亭“诗有别才非先学也，诗有别趣非先理也”之句以赠，指出他生性质朴，缺乏“才”、“趣”，不能成为诗人，但如能勉力，“学理”可就，将能成为一个学人。方国瑜铭记导师深知之言，到京后，师从名家，几载治史，小有成就，后来著成《广韵声汇》和《困学斋杂著五种》两本书。从此他立定志向，终生从事祖国史学研究。
要认清自己的人身定位，就要探讨认识自己的问题。但是这里所说的认识并不是像曹雪芹在《红楼梦》中所讲述的道理一样，对于那些身外之物我们还是应该去追求的。我们要极力鼓励人们去追求现实的身外之物，因为毕竟只有这些身外之物才能反映出我们今生今世过得好不好，才能看出我们这辈子活得值不值。但同时我们也绝对不赞同将这些身外之物当做唯一。那些将身外之物当做唯一的人，当追求得到满足后，又会很迷茫，结果是找不到“自己”，不知该往哪里去，于是会堕落，寻求感官享受。可见人必须清楚地认识自己，不但要建设极大丰富的物质家园，同时还需要建设自己的精神家园。做人固然要追求物质，但在追求物质的同时，一定要有精神。没有精神，任何物质都经不起人们的推敲，没有精神，任何物质都无法使人得到最大的满足。
女人要研究自己，并且要努力地更清楚地认识自己，找到与自己的素质相对应的目标。因为，凭着自己素质上的信号找到这一目标后，才能攻其一点，攻出成果，由此及彼，不断扩大。
幸福物语：一个人只有认清自己的人生定位，才不至于茫茫然，才能获得成功。
