1.脑袋是用来思考的
古人云：“三思而后行。”点明了思考的重要性。孔子也说过：“学而不思则罔。”不会思考的人，永远只能服从、依附于他人，而不能成为人上之人。所以，想要成熟的人，就要学会思考。
人的脑袋不仅是用来戴帽子的，最重要的是用来思考的。
纽约电话公司的总经理麦卡罗小时被人开过一次最大的玩笑，然后他深刻地明白了“思考的重要性”这个道理。那时他是一个幼稚的孩子。他那种非常易于受欺骗的个性几乎远近驰名。他只知道依靠别人而且绝对地依赖别人，因为这样他自己可以毫不费力的思索。他那时是在火车站的车道上做各种零碎的工作。
一个7月大热天的下午，位于山岩与河流之间的西岸车站热得就好像锅炉一样。有一个名叫比尔哥林斯的工头，叫麦卡罗去拿一点“红油”以备红灯之用。他说“红油”是在离那儿一里远的圆房子里，麦卡罗很恭敬地听了工头的话，便一心朝着那个方向走去以便完成他的任务。到了圆房子里，他就向那里的人要“红油。”
“红油？”那里的职员十分奇怪地问，“做什么用的呢？”
“点灯用的。”麦卡罗解释说。
“啊，我晓得了。”那个职员心中明白了，“红油是在过去那个圆房子的油池里。”他说道。
于是麦卡罗又在那滚烫的焦煤碴上走了一里之远。那里的人告诉他“红油”并不在那里，而且不晓得究竟是在哪里，他们叫他最好到站长的办公室里去问问。于是麦卡罗又提起脚走了。在火热的太阳下，他就这么走来走去地走了一整下午。最后他着急了，便跑去问一个年老的工程师，这个慈祥的老工程师很怜悯地望着他说：“孩子呀！你不晓得那红光是红玻璃映出来的吗？你现在回到工头那里去和他理论罢！”
麦卡罗得到这次教训后，就发誓以后绝不像呆子般被人玩弄了还不知道。他决心将来做事要眼睛耳朵打开些，而且脑袋瓜也不再只是用来放帽子。
麦卡罗得到了一个很重要的教训：不可太信任人。但他也并不陷入另一个极端：对人人都猜疑。
脑袋不只是用来放帽子的，而是用来思索的。你不能仅仅依靠别人判断，要用自己的脑子思索！
一天，有人来找穆罕默德，向他倾吐自己的悲伤和挫折，他因为愤怒地和朋友争论而深感自责，他对自己脱口而出的出言不逊感到很不安，问先知要怎么做才能弥补自己的过错。
穆罕默德要这个人拿着羽毛绕着小镇走一圈，并在家家户户门前的台阶上放羽毛，他叫这个人晚上把羽毛放上去，第二天早上再去一一收回来，然后把结果告诉他。
第二天这个人满脸愁容地来找穆罕默德。
“穆罕默德，”他哭丧着脸说，“昨天晚上我照您所说的话去放羽毛，可是当今天早上我回收羽毛的时候，却连一根都找不到了。”
“你所说的话也是如此，”穆罕默德解释，“一出口它们就飞了，再也收不回来了。”
说一些好听的话，取代原本恶意的批评或负面的字眼也许能够弥补伤害；然而，更聪明的作法是，在说话之前和说话时开动你的大脑，先思考后说话；边思考，边说话。因为语言的好坏正反映了你思考和尝试的过程。
一位美国汽车修理师有一个习惯，他爱说笑话。有一次，他从引擎盖下抬起头来问一位博士：
“博士，有一个又聋又哑的人来到一家五金店买钉子，他把两个手指头并拢放在柜台上，用另一只手做了几次锤击动作，店员给他拿来一把锤子。他摇摇头，指了指并扰的那两个手指头，店员便给他拿来了钉子，他选出合适的就走了。那么，博士，听好了，接着进来一个瞎子，他要买剪刀，你猜他是怎样表示的呢？”
这位博士举起右手，用食指和中指做了几次剪的动作。
修理师一看，开心地哈哈大笑起来：“啊！你这个笨蛋，他当然是用嘴巴说要买剪刀呀。”接着他又颇为得意地说：“今天我用这个问题把所有的主顾都考了一下。”
“上当的人多吗？”博士急着问。
“不少。”汽车修理师说，“但我事先就断定你一定会上当。”
“那为什么？”博士不无诧异地问。
“因为你受的教育太多了，博士，从这一点上就可以知道你不会太聪明的。”
知识不等于聪明。勤于思考是避免愚蠢见识的惟一途径，千万不要过分相信自己的智商。
2.思考的越深刻，收益就会越大
一个人要想变得成熟，必须善于积极正确的思考，无论思考是大还是小，都不要盲目地去做事情。
我们常常会发现，一个不善于思考问题的人，会遇到许多取舍不定的问题。相反，积极正确地思考就会产生良好的效应，引导一个人采取正确的行动。
古希腊的佛里几亚国王葛第士曾经在战车上打了一串结。他预言：谁能打开这个结，就可以征服亚洲。一直到公元前334年，还没有一个人能够成功地将绳结打开。
这时，亚历山大率军入侵小亚细亚，他来到葛第士绳结之前，不加考虑，便拔剑砍断了绳结。后来，他果然一举占领了比希腊大50倍的波斯帝国。亚历山大的善于思考就在于打破常规。葛第士只说要打开这个结，但并没有说规定用什么方法。
一个孩子在山里割草，被毒蛇咬伤了脚趾，孩子疼痛难忍，而医院在远处的小镇上。孩子毫不犹豫地用镰刀割断受伤的脚趾，然后忍着巨痛艰难地走到医院。虽然缺少了一个脚趾，但孩子以短暂的疼痛保住了自己的生命。
阿朋在一家餐馆应征做钟点工。老板问：在人群密集的餐厅里，如果你发现手上的托盘不稳，即将跌落，该怎么办？许多应试者都答非所问。
阿朋答道：如果四周都是客人，我就要尽全力让托盘倒向自己。最后，阿朋被录取了。
亚历山大果断的剑砍绳结，说明他舍弃了传统的思维方式，小孩果断地舍弃脚趾，以短痛换取了生命，服务员阿朋果断地让即将倾倒的托盘投向自己，保证了顾客的利益，这些都得益于积极正确的思考。
正确思考往往蕴涵于取舍之间，因为不这样做，就必须那样做，这些都是由一个人的思考力决定的。
成熟的人有时仅仅抓住了一两次被别人忽视的机遇而获取了成功，如果你也想这样，那么你就必须在人生道路上进行积极的思考。
所有计划、目标和成就，都是思考的产物。你的思考能力，是由自己完全控制的东西。你可以用智慧或是以愚蠢的方式运用思考，但无论如何运用它，它都会显现出自己的力量。没有正确的思考，是不会克服困难的，如果你不学习正确的思考，是绝对没有办法防止受挫的。
例如，每当你用石头往玻璃上丢的时候，只要石头不变，则玻璃一定会被打破。反复几次用石头砸玻璃之后，并可归纳出一个结论，亦即玻璃是易碎的，而石头不会碎。
从这个结论出发，以此类推你可进行推断其他不易碎的东西例如棒球也会打破玻璃，而石头也会打破其他易碎的东西。
轻信（不凭证据或只凭很少的证据就相信）是许多人的一大劣势。正确思考者的脑子里永远有一个问号，你必须质疑企图影响正确思考的人和事，看清别人的优势，挑战自己的劣势。
少数正确思考者一直都被当作是人类的希望，因为他们在推动世界的发展上，都扮演着先锋者的角色。他们创造工业和商业，不断使科学和教育进步，并鼓励发明和创造。
爱默生说得好：“当上帝释放一位思想家到这个星球上时，大家就得小心了，因为所有事物将濒临危险，就像在一座大城市里发生火灾一样，没有人知道哪里才是安全的地方，也没有人知道火什么时候才会熄灭。科学的神话将会使世界发生变化；所有的文学名声以及所有所谓永恒的声誉，都可能会被修改或指责；人类的希望、人类的思想、民族宗教以及人类的态度和道德，都将受下一代摆布。普遍化将成为神力注入思想的新汇流口，因此悸动也跟着而来。”
在克服自身劣势的过程中，如果你是一位正确的思考者，你就是自己的主人而非奴隶。你不应给予任何人控制自己思想的机会，你必须拒绝错误思想的倾向。
人性有一项共同的缺点，就是不相信他们不了解的事物。当莱特兄弟宣布他们发明了一种会飞的机器，并且邀请记者亲自来看时，并没有人接受他们的邀请。
当马可尼宣布他发明了一种不需要电线就可传递信息的方法时，他的亲戚却把他送到精神病院去检查，他们还以为马可尼失去了理智。
在未调查清楚之前，就采取鄙视的态度只会限制你的机会、信心、热忱以及创造力。不要认为未经证实的事情和新的事物都是错误的。正确思考的目的，在于使你了解新观念或不寻常的事情，而不是阻止你去调查它们。
请学会思考，思想是一个人惟一能完全控制的东西。因为思想会受到周围环境的影响，所以你必须借着有利的心理习惯，来控制这些影响因素，这种过程叫做“习惯控制”。
思考和构想只有付之于行动才可以实现，这就要求你必须每天都保持个人进取心，必须培养出处于控制之下的行动习惯。
刚开始时，行动可能需要你的心理控制，但是每当行动一次，你的习惯控制能力就会有所增进，进而使得控制习惯的程序更为根深蒂固。
你的热忱和你所应有的信心同样也会鞭策你，如果你能使行动变成一种处于控制中的习惯时，这两种特质都会有所增进。工作就变得不再辛苦，它就像你饿时吃东西一样，周围的事物开始充满新鲜感觉，而其他人也会在你还没有开口要求时，就乐意主动和你合作。
你会因为付出行动，而得到一些有助于你达到目标的意外机会，你的想象力会变得更加敏锐，而且在长时间工作后，只会感到有些疲劳。你将会从希望和信心的角度，来看这个世界。
3.在人生板图上精打细算
“有一天好好的思考，胜过一周的蛮干徒劳。”牢牢把握自己的船舵。并坚定不移的执行到底，那么你离自己梦想的彼岸将越来越近。
曾有人巧妙地把人比喻为一条船。在人生海洋中，大约有95%的船是无舵船。他们总是漫无目的地漂泊，面对风浪海潮的起伏变化，他们束手无策，只有听其摆布，任其漂流。结果他们要么触岩，要么撞礁，以沉没而告终。要么终其一生在海上孤独无方向的漂泊。
还有约5%左右的人，他们有方向、目标，又研究了最佳航线，同时学习了航海技巧。这些船从此岸到彼岸，从此港到彼港，有计划地行进。那些无舵船一辈子航行的距离，他们只要两三年就达到了。他们像现实中的船长一样，既熟知下一个停泊或通过的港口，也深知航船的目的地。即使航行的目的地暂不明确（譬如探险航行），他们也清楚地知道目标的特性、目的地上应有什么和现在航行在什么水域。如果出现狂风巨浪，或者其他意想不到的天灾人祸，他们不会慌张，因为他们知道，只要把应做和能做的都做到，那么抵达目的地就是迟早的事。
人生需要仔细规划，没有仔细规划的习惯，只能使自己每天过粗糙的生活。成熟的杰出人士的习惯之一是善于在自己的人生规划图上精打细算！
曾经有两名瓦工，在炎炎烈日下辛苦地建筑一堵墙，一名行路人走过，问他们：“你们在干什么？”
“我们在砌砖。”一个人答道。
“我们在修建一座美丽的剧院。”他的同伴回答。
后来，将自己的工作视为砌砖的瓦工砌了一生的砖，而他的同伴则成了一位颇具实力的建筑师，承建了许多美丽的剧院。
为什么同是瓦工，他们的成就却有着如此巨大的差别？其实，我们从他们两人不同的回答中，已经可以看到他们之间不同的人生态度-前者把工作仅仅当成工作而已，后者则把工作当作一种创造；前者在那儿只知道把一块块砖砌到墙上去，别的一概不知不问，后者不仅是在把砖砌到墙上去，而且他的目的很明确，要修建一座美丽的剧院。
两个人在做同样的工作，一个有目标，一个无目标，这就是造成两人成就不同、命运迥异的根本原因。
有一位哲人说过：“最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在头脑中把它建成了。”
这种对自己的未来进行设计、规划的过程就是人生目标策划的过程。
目标不但使我们的行动有依据，人生有意义，还能激励我们的斗志，开发我们的潜能。
这仿佛是个定律。在人生的前方设定一个目标，并且把它不仅当作是一个理想，同时也把它当作是一个约束，就像跳高，只有设定一个高度目标，才能跳出好成绩来。
人生的成功者往往从起步时就有了生活目标。应成为一个什么样的人？将誓死捍卫的是什么？当自己离世以后，能为后者留下些什么？-成熟者思索，并且明达。
成熟者很清楚，按阶段有步骤地设定目标是如何重要。“五年计划”，“一年计划”，“六个月达标”，“本月目标”等等。然而，成熟者之所以可以成大事，最重要的原则-是在一分一秒中的思考和实践中积累起来的。
目标，应该是明确的。怎样才能进行积极的“目标设定”呢？其秘诀就在于思考自己目标，并将它写成文字妥为保存。然后仿佛那个目标已经达到了一样，想象与朋友谈论它，描绘它的具体细节，并从早到晚保持这种心情。
海上行舟与我们的人生何其相似。在人生的海洋上，流逝的时间像吹到船上的风，扬起风帆的船只有我们自己。周围发生的一切，都无法代替我们去驾驭那只属于我们自己的小船。
4.善于靠谋略取天下
《孙子兵法·计篇》：“兵者，诡道也……攻其不备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。”在现实生活中，谋略更表现为一个人成熟地运用思考而完成各项事物的解决和处理上。所以“欲得天下”者须靠谋略取胜。
《孙子兵法·势篇》：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”杜佑注：“正者当敌，奇者从旁击不备；以正道合战，以奇变取胜也。”“正”是指一般的、正常的；“奇”是指特殊的、变化的。
出奇就是不循旧轨，超常思维，反常用兵，使对方惊骇，造成一种先声夺人的心理态势。“出其所不趋，趋其所不意”，不意就是采取出乎对方意料的办法，对其进行进攻。出奇密切地联系着不意。相辅相成，出奇可达成不意，要不意则多半要出奇。孙武指出：“兵无常势，水无常形”，在谋略对抗中，出奇和不意的谋略策略手段之运用不胜枚举。
按照孙武的想法，只有能够随情况而变换奇正战法，就像天地一样变化无穷，江河一样奔流不竭，并且善出奇兵，打败敌人的将领，才是一个高明的领导。“奇正”在战术运用上，大体可包含以下内容：在作战部署上，担任守备任务的为正，担任突袭的为奇。在作战方式上，正面攻击的为正，迂回侧击者为奇；明攻为正，暗袭为奇。在作战方法上，一般战法为正，特殊战法为奇；常法为正，变法为奇，等等。战争史上，“出奇制胜”这一谋略被广泛采用，精彩战例举不胜数。
公元前718年，郑国进攻卫国，燕国出兵救援，与郑国军队交战于北制（今河南荥阳县境）。郑国以三军部署在燕军正面，另一部分兵力偷袭燕军侧后，燕军只注意了正面防备，背后遭到了郑军的突然袭击，结果大败。
如果想仅靠偶然或侥幸，谋士就想提出解决问题的方法，是不可能的。出人意外，出奇制胜是优秀谋士谋略的一大特点，他们以其卓越的智慧和见识预见了人之未见之事，从而提出常规之外的方法，从而高人一筹、常操胜算。例如，在元末反元斗争中，朱元璋想挥军北伐，消灭元朝。但湖广有陈友谅，浙西有张士诚，他们经常侵扰朱元璋的根据地，因此必须先消灭陈、张，稳定江南根据地，然后再北上灭元。但陈、张在当时都是很强大的割据势力，而且互相结援。应采取什么样的战略来解决这两支势力呢？在朱元璋为此召开的讨论会上，许多人都主张先攻张士诚，刘基都献策：“以兵力而言，陈悍于张，发战事而言，张繁于陈。若以常情论，应当全力先破软弱、疲惫的张士诚。何况张士诚的腐败程度已远远超过了陈友谅，而且此人一向无大志，只图自守，确实是比较容易解决的。陈友谅却与张不同。他雄心勃勃，锐意进取。我若急攻张士诚，陈友谅必来救援，两人合兵，于我不利。反之，我军急攻陈友谅，张士诚则未必骤然来援，这样我便可避免两面受敌。陈氏灭，张士诚便是我囊中之物了。”
这里，刘基不仅把强弱对比，难攻易攻的角度考虑在内，还把张、陈各自的特点和相互关系也考虑到了。也就是说，他比别人考虑得更深、更周全，因此他提出了更符合当时敌情实际的战略策划。朱元璋采纳了刘基的意见，终于消灭了张、陈割据势力，统一了中国。
在中国历史上，多少英雄创造出许多出其不意的成功战例，读之引人人胜。如《三国演义》第九十四回“司马懿克日擒孟达”，更是别具一格的高明策划。
孔明兵出祁山，连战皆捷，所向披靡，造成关中局势紧张。魏主曹睿不得不“御驾亲征”，率军前往长安，抗拒蜀军。当时，出任新城太守的原蜀军降将孟达，由于既没有被曹睿重用，又被“朝中多人嫉妒”，所以，便想趁曹魏后方空虚之际，举兵谋反，直取洛阳，再归降诸葛亮。孟达此举若能成功，必将会与诸葛亮形成对曹魏前后夹击的战略态势，陷敌于完全不利的境地。与此同时，曹睿为了抗蜀的需要，重新起用正在宛城住闲的司马懿。孟达策划谋反的消息，被即将去往长安的司马懿得知了，在这危急时刻，司马懿当机立断，自作主张，一方面令大军向新城进发，传令“一日要行二日之路，如迟立斩”，另一方面，他又派参军梁畿赍檄乘轻骑星夜先一步赶往新城，“教孟达等准备征进，使其不疑”，并制造司马懿大军已“离宛城，望长安去了”的假情报。孟达果然中计，丝毫未加防范。结果，几天之后，司马懿率大军突然出现在新城城下，以迅雷不及掩耳之势，一举平定了这场叛乱。
实现出其不意，攻其不备，首先必须要想方设法隐蔽作战企图。袭击孟达一战，司马懿在这方面干得十分漂亮。当他得知孟达企图谋反的消息后，采取了一系列欺骗麻痹的手段，使孟达自以为得计，疏于戒备，为达成战斗的突然性创造了条件。
战争史表明，军事上取得很大效果的战争多是在敌人失去戒备或料想不到的时间、地点实施突然袭击取得的。司马懿克日袭孟达一战，充分证明了这一点。
同时，我们还发现一个有趣的现象，就是数学计算在军事行动中的作用。具体的定量分析在正确的战术指挥中占有一定地位。孙子曾说过：“多算胜，少算不胜。”不过需要强调的是，数学计算只有在正确的作战指导思想下，才能发挥其作用，否则，反而会推算出与实际相反的结论来。这次作战，盂达对司马懿作战的行程和时间，进行了具体的换算：
宛城至洛阳八百里，宛城至新城一千二百里。
孟达的计算公式是：800×2+1200
就是说，司马懿若前来讨伐，须先得派人前往洛阳“表奏”，待得到魏主的“手令”，才能向新城发兵。于是孟达认为，至少需要“往复一月间”，才能行完这两千八百余里的行程。到那时，“城池已固，诸将皆在深险之地。司马懿即来，达何惧哉？”
司马懿的计算公式却是：（2800-800×2）÷2
就是说，司马懿决定先斩后奏，直接发兵前往新城，省去了往返洛阳“表奏”的时间，并且严令部队“一日要行二日之路”，结果仅用寥寥几天就赶到了出事地点。
孟达由于作战指导思想上的失误，造成了对敌情的错误判断，结果导致了他在数学计算上的“时间差”。最终落得大败。
5.成熟的人，始终要保持一颗善“虑”之心
“螳螂捕蝉，黄雀在后。”“人无远虑，必有近忧。”成熟的人会时刻保持一颗善“虑”的心，根据需要认识和掌握事物发展变化的可能和趋势，事先采取相应的措施。
“自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”自古以来，不考虑长远利益的，就不能够谋划好当前的问题；不考虑全局利益的，就不能策划好局部的问题。
汉高祖刘邦的谋士萧何，目光远大，不同凡响。汉高祖刘邦率兵攻占咸阳后，凡秦宫的金银财宝，狗马玩物，任凭臣下随意掠取，毫不禁止。萧何却“另辟蹊径”，他进入丞相府，收罗秦朝的典籍簿册而回。这时，他便对当时天下的山川形势，关隘险阻，户籍多少，人民贫富，了如指掌，在楚汉战争中，都派上了用场。所以，他做了汉朝的第一任相国。
楚汉相争中，项羽身经七十余战，连战连拔，但因战略失误，最后自刎乌江。陈胜、吴广、张角、黄巢、李自成等农民起义军领袖，率领成千上万的人民群众，斩木为兵，揭竿为旗，东征西讨，南征北战，沉重打击了反动统治阶级的嚣张气焰。然而，终因未能建立稳固的根据地等战略上的失误，以失败告终。英雄气短，他们都是目光短浅，眼界狭隘而终至迷途不归的。
萧何的不同寻常之处在于，能知人所不知，见人所未见，知道掌握秦朝山川图册的重要价值，因此，在别人唯财物是夺的时候，萧何收起了看似百无一用的图册。
谋深计远，还需要居安思危，防患于未然。在胜利的时候，保持清醒的头脑，准备应付可能发生的危险和困难。
老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”任何事物都可能向相反的方面转化。因此，聪明的人总是十分注意保持高度警惕，“既胜若否”，以防万一。
武则天时，有一个负责传递消息的舍人叫元行冲，学问渊博，多才多艺，狄仁杰很器重他。元行冲数次规劝狄仁杰说：“凡是举家过日子，必须有所储备。肉干、酒是用来食用的，参、术是用来治病的。我暗想明公之门，山珍海味，无奇不有，一定多得不得了。但我元行冲恳请您一定要储备药物。”狄仁杰笑着说道：“我药笼中的药，怎么可以一天没有呢？”
这是一段暗语，“药物”，是指发病即遇到意外伤害时的应付措施，防患未然之法。当时，狄仁杰深得武则天的信任，可谓志得意满，但他懂得这并不是不可以失去的，伴君如伴虎，他随时准备应付失宠，这就是政治家的谋略与胸怀。
在竞争胜利者的身前身后，一定有人在睁大双眼，伺机取而代之。如果胜利者放松戒备，骄傲自满，稍有失足，便可能为人提供可乘之机，转胜为败，化强为弱。
6.打破传统，思维创新
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”流水不腐，是因为活，是因为有新鲜的水源注入。人也是这样，想要让自己成熟，就必须摒弃幼稚思想，寻觅成熟的新思想。
皮尔·卡丹这样总结自己不断克服困难，超越自己，并取得成功的经验：“思维创新！然后为之付出实践，再不断地进行自我怀疑，这就是我成功的秘诀。”的确，从1959年的成衣革命，到皮尔·卡丹先给自己制作的服装印上自己名字的缩写字母，都无不体现着“创新”二字。
设计女性时装的成功，并没有让皮尔·卡丹停止创新的步伐。酷爱钻研、敢于创新的他又在思考另一个问题：时装作为人类点缀世界的装饰物，不应该仅仅为女性所独有；男人也需要装扮自己，忽视了男性，就等于放弃了50%的市场。皮尔·卡丹决心要打破女装一统天下的格局。
在当时的法国时装界，沿袭多年的传统认为真正的服装设计师只能问鼎女装，设计男装会被人们指责为离经叛道。这一点，已在巴黎时装界闯荡多年的皮尔·卡丹当然不会不知道。但是，强烈的创新欲望，促使他大胆地涉足男装领域。不久，他设计的系列男装便问世了。
1959年，皮尔·卡丹又一次在巴黎举办时装展示会。展示的服装既有女装，也有男装。他的这一举动在巴黎时装界掀起了一场轩然大波，业界人士纷纷指责他的这种“离经叛道”。一时间，皮尔·卡丹成为众矢之的，在名誉上和经济上都受到了极大的损失。
但是，皮尔·卡丹并没有因此而退缩，他不断地反问自己：“男人怎么了？难道男人就不配穿自己喜欢的各种款式的衣服吗？”他继续设计男装，并坚持聘请时装模特做表演，而且规模比以前更大。他坚信：男装的春天一定会到来。
果然，短短几年，皮尔·卡丹便迎来了男装市场的春天。他设计的系列男装很快就占领了法国男装市场的大半江山。
皮尔·卡丹是一个非常富有创意的人，他具有独特的商业眼光，加之他的锐意进取精神，他开创了自己时装业的新天地。在法国，时装业本来是一个限制极严、顾客有限的特殊行业。巴黎时装店虽多，但够得上“高级时装”水平的服装企业也只有23家。皮尔·卡丹敏锐地意识到，高级时装只有在群众中开辟市场，才能找到真正的出路。
1953年，皮尔·卡丹改变了时装经营的方式，他把量体裁衣、个别订做改成小批量生产成衣，并不断地更新款式。事实证明了皮尔·卡丹的英明，他的服装业开始展现出无限的生命力，小批量投放市场的时装，既不落俗套，又能产生较大的社会影响，这无异于是给他自己的设计做广告。而喜欢他设计的时装作品的女子都有可能穿上他设计的长裙，这又打破了服装的阶层局限，这是服装业的一次革命。
当皮尔·卡丹第一次展出各式成衣时，人们就像在参加一次真正的葬礼。结果，他被雇主联合会除了名。不过，几年以后，当他重返这个组织时，他的地位却大大提高了。
他从大学里直接聘请时装模特儿，使人们更了解他的服装，这出奇的一招确保了他的成功。然而，他并没有就此中止，当他的成就得到同行们一致公认的时候，他却预言高档时装正缓慢地走向死亡。他毅然地抛弃了服装业的明星制，把大批成衣送到各大百货商店去销售。此举又一次招来同行们的怨怒和责备，他们认为皮尔·卡丹这样做是要毁掉时装业。
时至今日，哪家服装厂不在大批量地销售自己生产的成衣呢？然而在当时，他的做法的确是显得有些不合常理。皮尔·卡丹承受了来自同行的各种攻击，他知道，那是开创和振兴服装业所必须付出的代价。
大胆突破、思维创新始终是皮尔·卡丹设计思想的中心。皮尔·卡丹第一个推出了成衣（1959年），第一个致力于开发服装配饰和香水，并且第一个决定不再参加各种时装发布会（1995年）。但这并不妨碍他在俄罗斯红场、中国长城等地举办属于自己的时装展览会。接管马克西姆餐厅对于这个极具超前思维的设计师来说是一个反常举动，但也许这是他保持平衡的一种方式，就像他成功地在设计者和商人两种身份之间找到了平衡。“我工作得很快，我不需要到夜总会或隐居在小岛上寻找灵感。我就像一台发动机，只要按下电钮就可以工作。”
皮尔·卡丹在他事业的发展中一次又一次化腐朽为神奇，他的成功也促使我们进行深刻的思考。
人的创造力是人生存的最重要因素，无论设计多少种训练项目，都不能“穷尽”人将面临的复杂局面。关键是看一个人能否将这种创造力一直保持下去，并能够把握机遇发挥它的威力。
“皮尔·卡丹”们的成功奇迹是在创新思维中诞生的，但这种创新思维有时需要培养和训练。创新思维训练有发散思维与聚合思维，直觉思维与分析思维，横向思维与纵向思维，逆向思维与正向思维，潜意识思维与显意识思维。有了这些训练，即使我们不一定会成为杰出人士，也会有不菲的进步。
美国马萨诸塞大学管理学教授鲁滨逊和俄勒岗州立大学教育学教授斯特恩，在《公司创造力》一书中，将创造力分解成6大要素：凝聚力、自发的行为、非官方行为、意外发现幸运事物的本领、各种不同的激励、公司内的信息交流。传统思维认为，升职和金钱的奖励会有助于创造力的激发，重奖之下，必有勇夫。然而心理学的最新研究结论显示：创造力的产生更多依赖于人的“内在动力”。人只有受自己内在的激励，即对完成某件事的挑战性和成就感有兴趣，才能持续投入精力，从而激发创造性。
1995-1996年冬春高级女装展示会上，皮尔·卡丹的展示是一场以连衣裙、套裙及帽子为主的演出。近50年的时装艺术生涯，皮尔·卡丹的灵感非但没有枯竭，反而更加炉火纯青、圆熟练达，新意层出不穷，震惊了世界。
7.成熟就要能运筹帷幄
“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。”说穿了，就是能臣们善于根据时势、人事去分析成败与发展趋势，这是成熟不可或缺的一个因素。做一个预测家，需要积极投入，兼具社会活动家的灵活，这样才能测得又远又准。
《三国志》中有一篇著名的《隆中对》，是诸葛亮回答刘备时有关天下大势的对话，在这席冠绝千古的对话中，诸葛亮未出隆中即知三分天下事，而其后形势的发展也正如他所预测的那样，可见诸葛亮是一位“国际形势预言家”了。
中国是一个历史极其悠久的国家，在漫长的封建社会里，改朝换代是经常发生的事，高瞻远瞩即成为统治者不可缺少的素质，因此，中国在政治预测方面的智慧是相当发达的。
但是，政治预测是根据具体事物而变化的，所以，当我们看到本质时就不难发现，从社会发展、形势变迁、人事转化三个方面完全可以正确预测将来。
楚、汉纷争之际，刘邦曾被困于荥阳，他为了争取各方面的支持，让郦食其为他出谋划策，郦食其主张实行分封，使诸侯国拥有土地与人口。此计一出，立刻遭到张良的坚决反对，郦食其还未走，张良从外边来谒见刘邦。刘邦正在吃饭，对他说：“门客中有人主张实行分封制，以削弱楚国力量。子房，你看如何？”张良说：“是谁给陛下出这样计尺？如此大势已去，陛下的事业完了。”刘邦说：“为什么呢？”张良说：“我请借您面前的筷子，为您指画形势。过去商汤和武王讨伐夏桀王、殷纣王而封他们的后代，是有把握制桀王、纣王于死命，但大王您现在有把握致项羽于死命吗？这是不能采用分封制的第一个原因。周武王进入殷朝，标榜商客里的门，到箕子门前抚车轼敬意，修封比干的坟墓，现在大王您能做到吗？这是不能采用分封制的第二个原因。把殷纣王积粟之仓库里的粮食都发散出去，把殷纣王的储财都分发出去，用以接济贫穷的人，现今大王能吗？这是不能采用分封制的第三个原因。军用的车辆在殷朝战事一结束以后就被改作乘人之用了。把刀枪剑戟都倒着装载，表示不再用了，现今大王能这样做吗？这是不能采用分封制的第四个原因。把军马散放在华山的南边，表示没有什么用处了，大王能这样做吗？这是不能采用分封制的第五个原因。把运输军需用的牛马都放在桃林塞的原野上，表示天下不再有运输和积聚，现在大王能这样做吗？这是不能采用分封制的第六个原因。而且天下的游说之士，离开自己的父母，抛弃祖坟边的热土，离开有交谊的老朋友，跟从大王打天下，只是日夜盼望能得到很小一块土地。今天您拥有六国的后代，用土地去封有功之臣，那么游说之士各自回去给自己干事，跟自己家人团聚，与老朋友会面，谁还跟大王您去夺取天下？这是不能采用分封制的第七个原因。如果楚国不强大，那还好说，但是如果楚国强大，其他六国肯定会屈服于楚的，大王您去哪里寻找向您称臣的六国后代呢？这是不能采用分封制的第八个原因。如果大王用此计谋，大王的事业就付诸东流了。”汉王停止了进餐，把嘴里的饭吐了出来，骂道：“郦食其这小子，差点坏了我的事业。”于是刘邦下令销毁六国的王印。
张良这番分析实在厉害，让刘邦能及时醒悟，如果不听张良之言或是晚听张良之言，别说打败项羽，建立汉朝，恐怕刘邦自己都死无葬身之地。
然而，并不是所有的政治预测家，都像张良一样仅仅为某一具体事物考虑，他们的预测可能是为未来做准备，这种高瞻远瞩的预测一时看不出效果，甚至有时还有负面影响，但这种预测对将来而言意义非凡。
清太宗皇太极打算留下明将洪承畴为己效力，便派范文程去劝洪承畴投降。洪承畴当时正在跺脚大骂，范文程心平气和地与他交谈，内容涉及古今之事。房梁上的尘土偶然落下，沾到洪承畴的衣服上，洪承畴用手掸出灰尘。范文程回去将此情告诉皇太极，他说：“洪承畴肯定不会求死，连衣服尚且那么珍惜，更何况他的性命？”皇太极亲自去看望洪承畴，解下自己身穿的貂皮大衣给洪承畴穿上说：“先生是否觉得不那么冷了？”洪承畴瞠目而视许久，叹息道：“这真是老天选定的明主啊！”于是叩头请求接受他投降。对此，皇太极异常高兴，不仅当天的赏赐不计其数，还设置了酒宴，摆上了戏台。将领们有的对此很不高兴，说：“皇上待洪承畴太好了！”皇太极劝他们说：“我们这些人栉风沐雨几十年，是为了什么？”将领们答道：“那谁不知，是为了入主中原！”皇太极听后笑道：“这就譬如行路，我们都是盲人，如今好容易得到一个向导，我怎能不高兴？”
我们可以从中看出皇太极是何等的高明，范文程是汉族的大学者，是一位极有见识之人，洪承畴更是明朝的大官，总督蓟辽军略，学识也有过人之处。这两人为清军入关，尤其在制订统治方略方面，起到了重大的作用。可以说，满清政府若无像范文程这样的一大批汉族知识分子帮助制订策略，想长期立足中原，是很难想象的。
除了以上几种预测，还有其他预测，它仅仅是从理论上进行分析，但由于实力有限，对事情的发展心有余而力不足，因此，只能眼看事情向坏的一面发展。
周厉王实行暴虐的统治，奢侈骄傲，他的过失总是会被国都的民众议论。召公劝诫说：“民众都忍受不住您的政令了。”周厉王发怒，找到一个卫国来的巫师，叫他监视议论的人，巫师报告谁议论，就杀掉谁。于是，议论的人少了，诸侯也不来朝见。周厉王三十四年，他统治更加严厉，国都的民众再不敢说话，路上相遇，也只是互相以眼色示意。周厉王高兴了，告诉召公说：“议论都被我消除了，他们都不敢说话了。”召公说：“这不过是堵塞民众讲话罢了。堵住民众的嘴巴，比堵塞河流的后果还要严重。河水堵塞起来，一旦决口，伤害的人一定很多，民众也是一样。所以治水的人要疏通河道，使水流通畅，治理民众的人，要开导他们，让他们讲话。所以天子办理政务，使议论朝政的诗篇能被大臣和普通官吏敬献，使反映民意的歌曲能被乐官进献，史官进献可供借鉴的史书，乐师进献有劝诫作用的箴言，然后由盲人朗诵和宣读，百官可以进谏，普通民众的议论也可以间接地传给天子，左右侍从要尽规谏的责任，同族大臣在监察和弥补天子的过失，乐师和史官要用乐曲和史实开导天子，老臣把一切汇集整理，然后由君王斟酌取舍。这样，政事才能办理好，不违背情理。民众有嘴巴，正像大地有山河，人类的财富用度都从这里产生，又好像大地有高低干湿等各种类型的田土，从这里产生了人类的衣食物。放任民众讲话，政事的好坏得失都可以反映出来。好事加以推行，坏事加以防备，民众想在心里，说在嘴上，成熟的意见便于推行。若堵住他们的嘴巴，那么支持你的人又有几个呢？”周厉王不听。于是国都再没有人敢说话。果然，三年后周厉王被民众联合起来造反袭击了。周厉王在国都居住不下去了。只好逃到彘地。
周厉王的灭亡在于他压制舆论，钳住人口。召公可谓是一位明白人，他敏锐地预见到周厉王如此下去必无好下场，可他只能说说，却无力改变现状，只能眼看着国家局势往他预见的坏的方向发展。
由于预测的复杂性和内容的包容性使得预测不仅仅是门大学问，也是种大智慧，故而能够做出成功的政治预测的人，已不是一般的家了，而是预言家、先知先觉者！
预测虽难，在中国历史上，却多有成功的预测，大贤大智之人能透析世事，洞烛幽微，也积累了极其丰富的预测的成功经验。因此，欲成熟、成事者，必定要知往昔、察现实、测未来，这是历史告诉我们的。
8.经常反省自己
子曰：“吾一日三省吾身。”这是圣贤的修身功夫，我们大概很难做到。而且，越来越忙碌的生活，留给我们思考的时间也越来越少了，但每日小省，时常大省却是必要的。它是让人成熟，使人完善，令人顺利进取必不可少的法宝。
犯错不要紧，因为人人都会犯错，无人可以避免。但是，在犯错之后，一定要及时的反省和改正。不反省不会知道自己的缺点和过失，不悔悟就无从改进。因此，要把反省自己当成一种习惯，用以完善自己的成熟力和使自己积极向上。
著名作家李奥·巴斯卡力，写了大量关于爱与人际关系方面的书籍，对很多人的生活起到了指点作用。据说，他之所以有这样卓越的成就，完全得力于小时候父亲对他的教育。每当晚饭过后，他的父亲就会问他：“李奥，你今天学了些什么？”这时李奥就会把在学校学到的东西原原本本地告诉父亲。如果实在没什么好说的，他就会跑进书房拿出百科全书学一点东西，然后再向父亲汇报所学到的知识，父亲赞同后李奥才能上床睡觉。这个习惯一直到今天还维持着，每天晚上李奥就会拿10年前父亲问他的那句话来问自己，若当天没学到什么东西，绝对不会上床休息的。这个习惯时时激励他不断地吸取新的知识，产生新的思想，促使他不断进步。
无独有偶，一位作家的书房里，赫然醒目地挂着一张条幅：“在飞逝的今天，你为生活留下了什么？”而且问号写得特别大。他说：“这张条幅像悬在我脊梁上的一条鞭子，问号像一把锋利的剑，直刺我的心灵。”他认为，善待每一天是成功人生的真实写照。每一天都是描绘人生画卷的一笔，人们必须认真地画好每一笔。人生好比一卷长长的胶片，每一格胶片记录着每天的生活态势。所谓反省，就是反过来省察自己，检讨自己的言行，看一看有没有要改进的地方。
反省是自我认识水平进步的动力。反省是对自我言行进行客观的评价，认识自我存在的问题，修正偏离的行进航线。
为什么要经常反省？因为人不是完美的，总要有个性上的缺陷、智慧上的不足。尤其是不够成熟的年轻人，由于缺乏社会砺炼，常常会说错话、做错事、得罪人。反省的目的在于建立一种监督自我的反馈机制。通过这种机制，人们可以及时知晓自己的不足，及时改正不当的人生态度。良好的反省机制是自我心灵中的一种“自动清洁系统”或“自动纠偏系统”。反省是砥砺自我人品的最好磨石，它能使人的想象力更敏锐，使你真正认识自我。
审视自己的言行并不是太难办到的事，一个人有了不当的意念，或做了见不得人的事，可能瞒过任何人，但绝对骗不了自己。人之所以会做对不起别人的事，不单是外界的诱惑太大，更多的原因是自己的欲念太强，理智屈就于本能冲动。一个常做自我反省的人，不仅能增强自己的成熟感，而且能明确知道什么是该做的，什么是不该做的。
当前，许多行业和公司都很注重培养员工反省自己的习惯，以增强行业式公司的凝聚力和工作效率。外国一家企业在一天工作结束时，抽出下班前的10分钟，让员工集合起来一起做一次“晚祷”，由老板领头朗诵下面几句话：
我今天8小时的工作，是否有偷懒的行为？
我今天的工作是否有任何缺点？
我对今天的工作是否尽了全力？
我今天是否说过不当的话？
我今天是否做过损害别人的事？
这种方式对于个人来说是过于呆板了些，但却适合大众。对个人来说，方式可以灵活机动些，只要是反省自己，随时随地都可以进行。建立自我反省机制是为了反观自我的不足，以达到自我提升、自我健全和自我改善的目的。我们要从以下几方面认识反省、看待反省：
1.正视人性的弱点，认识反省自我的必要性。
人的通病都是“长于责人，拙于责己”或以“自我为中心”。反省要求的是“反求诸己”，而不是去找他人的毛病。反省是一面心镜，通过它可以洞观自己的内心，检查自身的弊病。反省难就难在个人的意愿上，关键看你愿不愿意去审查自身缺陷，有没有勇气去洗刷它。
2.反省是认识自我、发展自我、完善自我和实现自我价值的最佳方法。
成功学专家罗宾认为：我们不妨在每天结束时好好问问自己以下几个问题：今天我到底学到些什么？我有什么样的改进？我是否对所做的一切感到满意？如果你每天都能改进自己的能力并且过得很快乐，必然能够获得意想不到的收获。真诚地面对这些问题就是反省，其目的就是要不断地突破自我局限，审察自己，开创成功的人生。
3.反省的内容就是时时扪心自问，检察自己的言行是否得当。
每天进行“心灵盘点”，有益于及时知道自己近期的得与失，思考今后改进的策略。
4.反省的立足点和取向主要是针对自己，检查自身的不足。
这不仅是不断完善自身素质的手法，也是融洽人际关系的法宝。比如，“念自己有几分不是，则内心自然气平；肯说自己一个不是，则人之气亦平”；“自知其短，乃进德之基”；“先问自己付出多少，再问人家给了多少”等等，都是很好的反省方法。若我们能时时如此去反省自己，就能心平气和地待人处世，就能广结良缘，为自己铺就一条平坦大道。
