要有自己的信仰与追求
在当下的中国，谈论信仰不是一件时髦的事。已过不惑之年的中国人几乎百分之百地有过信仰，但他们中有些人在为信仰付出热情和劳作之后，发现自己被迫面对失落和荒谬，于是，便把信仰当作骗人的符咒抛弃了。
如果你追问这些人放弃信仰的理由时，他们会说：“信仰意味着把一生交给可望而不可及的空洞理想，而我只需要一系列实在的目标。”这的确是大部分人拒斥信仰的深层逻辑，但这种逻辑从根本上说是完全错误的。我们每个具体的目标也要有自己的目标，否则，实现它的行动就是完全盲目的，因此，我们的行动必然涌现为一个无限递升的目标系列，并且，其终端是别人某种可望而不可及的存在。打个比方说，如果我们只有登上山顶这个具体目标，而不去想象这个目标的目标是什么，那么，登上山顶便是一个没有实在意义的举动，进而言之，由于我没有思考登上山顶以后的事，我们就没有高于这个山顶的目光来审视它，这意味着我把命运交给一个我们自己无力把握的事物，很有可能在登上山顶以后就将面临荒谬和毁灭（例如，这个山顶恰好是一个即将爆发的火山口）。我不设定具体目标之外的目标，就像我奔向某处而不管它是不是深渊一样荒谬。所以，只有我的行动为某种可望而不可及的目标所引导时，我才能从最高的高处、最远的远方看问题，并因此保证我在抵达某个具体的目标时，不陷入荒谬和毁灭之中。由此，我们面对一个从表面上看上似乎悖理的结论：只有在被可望而不可及的目标所引导的行动才是真正踏实的。
这个在最高的高处存在的目标就是信仰的对象：信仰这个词在汉语中同时意味着信任和仰视，也就是说，那真正值得我们信任的存在中，最需要我们仰视者一定存在于最高的高处。我在仰视最高的高处时虽然仍站在大地之上，但可以通过目光抵达最高的高处，并因而在思想上拥有最高的高度。这种拥有赋予我们的尊严相称的广阔视野，使我可以在这个视野所及的范围内，最大限度地实现我们的自由，所以，真正的信仰是自由的同义语。自由是一种超越处境的能力，而我们只有在拥有最高的高处，即最远的远方时才能充分超越我的处境，因此，最高级位的自由只有通过信仰才能获得。信仰之所以能够实现我的自由，是因为它不仅仅是一种观点，更是一系列具体的行动：它逐级实现着我的目标系列，不断使我抵达更高的高处。尽管我注定无法抵达最高的高处——最高的高处永远高于我可以触及的高度，但我在信仰它时向上生长。信仰的功能就是使人成为大我。大我就是顶天立地的人：他既踏实地生存于大地之上，又通过信仰拥有最高的高度。顶天和立地本质上是同一种姿态：顶天意味着我可以通过最广阔的视野来审视我的目标系列，确定我正在实现的目标是否具有落到实处的意义，而这使我更加踏实地站立于大地之上。人这个词在汉语中本身就是一个顶天立地的形象，所以，它在这种世界上最原始的语言中原始地意味着信仰。信仰、人、顶天立地这些词表达的是同一个意思，信仰使人顶天立地，而顶天立地是人最根本的生存姿态，因此，信仰就是人的同义语。
既然信仰的对象只能存在于最高的高处，那么，对任何处于最高的高处之下的事物的信仰都是伪信仰。在所有正在奴役人的伪信仰中，对于金钱和个人的“信仰”是最流行的两种。如果我们采取实话实说的态度，那么，就必须承认许多人所曾经沉迷于，或正在沉迷于的乃是伪信仰，而且，他们的“信仰转折”基本上是从“信仰”个人走向“信仰”金钱。这两种信仰都是荒谬的：一个人无论多么高大，他所能达到的高度都是有限的，所以，如果我们以个人为信仰对象，那么，就必然使自己屈从于高度有限的存在，丧失投身于真正信仰的能力；金钱在商业社会中似乎具有无所不能的魔力，但是它的数量和功能都是有限的，因此，如果将金钱当作信仰的对象，其结果只能是使人成为某种有限存在和狭隘关系的奴隶。伪信仰使人无力想象超越某个高度之上的高度，不能从超越这个高度之上的观点看问题，将人囚禁于透明的牢狱之中。几乎所有拒斥信仰的人都是上了伪信仰的当后把账算在了信仰的身上，所以，他们拒斥信仰的理由是荒谬的。
伪信仰的追随者实际上是没有信仰的。他们所谓的信仰仅仅是个自以为是的姿态，虽然他们与那些从来不曾仰视和信任过什么的人有很多区别，但我们仍然有充分的理由将他们归入没有信仰的人群中。没有信仰的人最根本的特征是：无力或不愿意想象超越某个高度的高度，不具有真正仰视的能力，因而只有平视和俯视两个视角，并且由于长久的平视和俯视而最终成为平面人或走向堕落。尽管他们也有自己有限的目标系列，但是由于不具有超越这些有限目标之上的目标，因此，他们确定和实现这些目标的行动归根结底是盲目的。没有信仰的人是没有方向的人。确定方向能力的丧失使他们最终只能以他人的方向为方向，所以，没有信仰的人无论从表面上看多么独立和洒脱（比如说宣称“我什么都不信”），实质上却除了追随他人外别无选择。由于没有超越的视角审视自己所追随的他人，没有信仰的人在这种追随中总是无力把握自己的命运。他们只能或者无条件地成为实现他人意志的纯粹工具，或者成为一切由他人代庖的寄生存在，或者成为见风使舵的投机分子和随波逐流的宿命论者。这些活法的共同之处是把自己的未来交给他人，放弃仰视的权利，只将日益短浅的目光投射在更近的近处。所有没有信仰的人都是心理学意义上的驼背患者。他们生活在没有天空的地球表面。世界对于他们来说正缩小为一具无形的棺木。拒斥信仰的人不但与自由、希望、顶天立地这些尊贵的词汇无缘，而且从最根本的意义上说已经死去。
真正的信仰是人的同义语，所以，“后信仰时代”和“前信仰时代”都是不存在的。人的时代永远是信仰的时代。世界永远被有信仰的人所支撑着。中国人要想迎来一个拥有充分民主和自由的新世纪，就必须学会真正地信仰什么。信仰对于中国人来说绝不是某种精神上的奢侈品，而是走向新世纪的必备素质和前提。我们要时刻拥有判断善恶的真正尺度，就必须学会从最高的高处和最远的远方看问题。新时代要求每个中国人都成为顶天立地和高瞻远瞩的人：他必须达到足够高的高度以便能够时刻审视自己的处境整体，正如他必须看到足够远的远方以看护不断诞生的未来。这种达到足够高的高度和看到足够远的远方的能力只能通过信仰获得，所以，学习信仰是21世纪中国人的必修课。只有信仰的力量才能使我们存在下去并且日益强大和高贵。
进取心是一种美德
只要你留意，你就会发现，每一个成功者都有着勇往直前，不满足于现状的进取心。可以说，他们没有人对自己取得的成就沾沾自喜，大多数人都表示要继续努力。这就是一种进取心，是推动人们进行创造的动力。
个人进取心，是你实现目标不可少的要素，它会使你进步，使你受到注意而且会给你带来不断成功的机会。
进取心是一种极为难得的美德，它能驱使一个人在不被吩咐应该去做什么事之前，就能主动地去做应该做的事。
对于一个有进取心的人来说，他即使屡遭失败但仍旧十分努力。在他看来，只有能克服不可思议的障碍及巨大的失望的人才能获得巨大的成功。美国发明家布卡·T.华盛顿说：“我明白了，成功的大小不是由这个人达到的人生高度衡量的，而是由他在成功路上克服的障碍的数目来衡量的。”
哈罗德·雪曼写过一本书，名叫《如何反败为胜》。作者在书中列出八种进取精神：
（1）只要我坚信自己正确，我决不放弃；
（2）我深信，只要我坚持到底，一切都会迎刃而解；
（3）在逆境中我会充满勇气，决不气馁；
（4）我不允许任何人用恫吓或威胁使我放弃目标；
（5）我会竭尽全力克服生理障碍与挫折；
（6）我会一而再，再而三地努力做到我想做的事；
（7）知道了成功的男人和女人都曾跟失败和逆境搏斗之后，我会获得新的信心与决心；
（8）无论我面临什么样的障碍，我决不向失望与绝望低头。
在争取成功的过程中，决不应低估了进取心的重要性。进取心是为了战胜失望而必须培养的品质之一。
个人进取心是不需要别人提醒，而能主动去做需要做的事情。虽然这是美国人的各种个性中最优秀的一项特质。
当你在工作上一直致力于要求最佳表现时，就必须洞察每一种情况。无疑的，在工作中必然会出现一些超乎寻常的事情，你的努力有一部分就在完成这些较特别的工作，而这就是意味着你在工作中，已注入个人进取心的力量。
著名的财务软件公司——用友公司总裁王文京就是一个不满足现状，具有不断进取精神的人。他大学毕业后分配在国务院机关事务管理局工作，在单位他还是个工作骨干。他负责起草的中央国家机关行政会计制度一直沿用到1990年之后。在单位，王文京还曾负责实施了中央国家机关行政会计电算化工作。
王文京在单位可算是个“红人”，他曾被评为先进工作者，并曾在全局干部大会上作先进事迹报告，“如果在机关发展可能会很有前途”。但王文京并不满足于现状，他认为他还有很大的能量有待于开发。于是，在他24岁的时候，决定到实业界去发展，到经济生活的第一线去。王文京意识到办企业才是他个人的长远选择。他认为：“计划经济中机关是最好的单位，但市场经济中企业越来越重要。”
1988年下半年，王文京正式辞职下海。
辞了职的王文京，人事关系转在街道，他成了待业青年。所以，以最低的企业形式——个体工商户注册了“用友财务软件服务社”。
做企业也有做企业的难度，做企业也有做企业的苦衷，王文京认为最重要的是要调整心态：“做企业的人一睁开眼睛看到的就是问题、困难和压力，但如果你认为问题、困难和压力是一个企业领导人职业生涯中不可或缺的一部分，企业领导人的职责就是要处理问题，要解决困难，那么，你就不会感到辛苦了。”
1988年，王文京创办用友的时候，根本就没有想到过软件会像汽车一样成为一个产业。“我只是感到软件在世界上很有前途，财务软件在中国会有发展的机会。”王文京对民族软件从来没有悲观过、失望过。“重要的不是现在的起点是高是低和现在的规模是大是小，重要的是要去做。绝对不要怕，哪个企业都是从小发展起来的，坚持下去，一定会有大发展。”
在王文京看来，在应用软件上，民族软件有挑战国外软件的实力。组成软件产业的三项战略资源是：人才、市场和资本。市场我们比印度要大得多，印度内需市场很小，美国软件能发展起来，就是因为它有庞大的国内市场，中国的市场在未来没有问题。人力资源中国很丰富，中国还存在人才的结构问题，但这是要靠发展才能解决的问题，中国发展软件的时间太短了，所以，缺乏系统分析人员和项目管理人员，这些问题随着发展可以解决。资本问题本来被看做一个很大的问题，但是最近完全改观了，无论是国内资本还是国际资本，都在往中国软件上面投。
王文京凭他的进取心和智慧，在短短几年之内，把用友公司做成了国内知名的民营企业，2000年11月份，他被美国福布斯杂志评为中国大陆50富豪之一。
我们从王文京的身上，可以看到，个人进取心在成功者身上表现出来的一种永不满足的优秀品质。
把接受挑战当作人生的乐趣
接受挑战是勇敢者的品格，然而把不断接受挑战当作人生的乐趣则是成功者的个性和品格。
巴菲特是一个性格刚强的富豪，他的迷人的性格气质最优秀之处在于他喜欢不断接受挑战。他的座佑铭是：“跌倒了，爬起来！再前进”。
巴菲特品格坚毅并且生财有道，还在于他善于用财，他从不乱花钱财去做自己不感兴趣的事。他总是琢磨怎样让钱生钱的办法，有的同事开玩笑地说：“巴菲特，你已是百万富翁了，滋味如何？”巴菲特回答让人玩味，他说：“凡是我想要的而又可以用钱买到的东西，我都能买到。至于其他人所梦想的东西，如名车、名画、豪宅等我不为所动。因为我不想买到。”
但巴菲特对认准的投资方向却肯下赌注，且坚毅执着。他投资可口可乐公司、吉利特公司、《华盛顿邮报》以及其他公司的控股公司都是下大股份的；早在青年时，当专家们都说政府雇员保险公司已经价逾所值时，他通过与该公司副总裁洛利默·戴维森深谈后，认为该公司是一个有前途的公司，毅然将所有积蓄的2/3投到这个公司，因巴菲特股份越来越大，如今这个公司已成为巴菲特的柏克什、哈斯维公司所有。
正如人们讲的那样，巴菲特研究的是如何赚钱，他要听的也是如何赚钱。有一年巴菲特带领全家到加州圣西米昂，参观报业大亨赫斯特豪宅，导游详细介绍了每道窗帘、每张地毯、每件玩物花了多少钱买的，巴菲特截住导游的话说：“不要告诉我他的钱是怎么花的，告诉我他的钱是怎么赚的。”
巴菲特虽然拥资百多亿，但他却舍不得乱花钱。一次他住豪华旅馆里，特意给朋友杰里·欧莱斯打电话：“欧莱斯，你能不能来时带几罐百事可乐来，这里的汽水简直贵得惊人！”巴菲特认为今天的5分钱，明天就可能价值不菲了。
巴菲特曾风趣地对朋友说：“金钱对我来说并不重要，而赚钱的过程，即不断接受挑战才是乐趣，不是要钱，赚钱，看着钱滚钱才是有意义的。”
善于捕捉人生的机遇
挑战与机遇同在，风险与收入并存。我们不要拒绝挑战，拱手将机遇让给别人。
有一位年轻的银行经理告诉拿破仑·希尔有关“工作能量”的经验：
“我们银行有一位经理突然离职，留下许多重要紧急的工作。副总经理找我去谈，他说：‘我已个别问过另外两个是否能分担这位离职经理的工作，直到有新人接替为止。他们没有明确拒绝，但都说自己现在的工作已经很重了。不知你是否能暂时接管这个重任？’”
“在我的工作经验中，我知道拒绝新的挑战是非常不明智的，所以我当场同意并保证尽最大努力来完成同时还要处理原来的工作。副总经理因而很满意。”
“走出他的办公室时，我又增加了一个责任。在我们那个单位，我跟另外两个委婉拒绝额外工作的同事一样忙，当时我就设法同时处理两件工作。当天下午，我个人原来的工作完成后，下班时间已到，我冷静地研究‘应该怎样才能提高工作效率。’我拿起一枝铅笔，飞快地写下每一个能想到的方法。”
“你看，我真的想出来了。比方跟我的秘书订出一个规定，把所有的例行电话都集中在某一个时间；把所有的拜访活动都集中在一段时间；将一般的例行会议由15分钟减为10分钟；每天只有一次集中对秘书口述。此外我的秘书也很愿意替我分担一部分比较花时间的细致工作。”
“在一个礼拜内，我发现我口述的信件比以前多了一倍，处理的电话多了一半，同时开会的次数也比以前多出一半，但做起来易如反掌。很坦白地说，当我发觉自己以前做事那么散漫时，简直吓了一大跳。”
“我这样又过几个礼拜，副总经理又找人请我过去一下。他首先夸奖我的成绩，接着说他一直在找人，但是都不理想。然后又说他已经在主管例行会议中提出这个问题，他们授权他把这两件工作合并，全部归我负责，还破格提拔我作经理助理，并且替我大幅度地加薪。”
迎接挑战，就是把握了机遇。上述例子正是说明了这一点。
善于抓住生活中的机会
生活中总是充满机会的，然而，为什么有些人会比另一些人更走运呢？
美国心理学家冈瑟曾经向一千多位男人和妇女提出这样的问题：有哪些事是走运的人行之有效，而不走运的人却没有做到的呢？
他们的回答帮他总结出走运与不走运的人行动中的五条主要的区别特征。而且，还相信大多数人只要在日常生活的行动中揉合进幸运儿的这些特点，他们也会改善自己的命运的，下面几点是你可以做到的。
1.广交朋友。总的来说、最走运的人是那些拥有许多朋友和熟人的人。巴塔利亚，一位负责物色人才的人，他以向人们提供待遇好的工作的形式给人们带来运气。他曾经分析了把他引到那些获胜的工作候选人身边的一连串的环节和机会，其中大部分环节竟然都是通过交往关系。
巴塔利亚说：“走运的人，都是爱好交际的。他们总是主动结交朋友，他们爱和陌生人交谈，他们参加各种组织，热心聚会，喜欢和人打招呼。如果在飞机上坐在别人旁边，他们总是先开始谈话。他们不光认识卖给他们早报的人的面孔，而且还知道他的尊姓大名，知道他有几个孩子，以及他上哪儿度假去了。”
斯蒂芬，巴雷特博士，一位宾夕法尼亚的精神病学家发现，走运的人不仅确实具有与人结交的窍门，而且他们自身也具有某种吸引力，成为其他人愿意亲近的目标。巴雷特把这种特点叫做“交流场”。他相信人的面部表情、体态、声调、用词以及用眼的方式形成了一种别人清楚可见的交流场。
“我们通常凭本能就会知道某些人是否喜欢我们，”他说，“我们遇到一个完全陌生的人，而且在几秒钟之内就会知道他或她是否愿意和我们呆在一起。走运的人总是传递出吸引和鼓励人的信号。”
你的结交网越大，你发现某种走运机会的可能性就会越多。举例来说，演员道格拉斯撞的第一个大运就是通过他早期的一个熟人——那时还不出名的女演员劳伦·巴卡尔，她只是好交际的年轻的道格拉斯所结交的许多朋友之一。但是，正由于他交了许多的朋友，这就增加了出现一个对他大有帮助的巴卡尔的机会。
2.相信你的预感。预感是以事实为基础的推论，对这些事实你的大脑已经进行过准确地观察、存储和加工处理，然而你却没有自觉地意识到它们。这是因为这些事实是在某种不自觉的认识形态下被储存起来的。
旅馆经理康拉德，希尔顿把他的巨大成功，部分地归功于一种灵活地调谐自己的敏锐预感的技能。有一次他打算买一所芝加哥的老旅店。拍卖人决定卖给出价最高的投标人，而投标的数额将在指定的一天公之于众。就在到达这一期限的前几天，希尔顿提出了一份价值十六万五千美元的投标。那天晚上，他睡觉时模糊地感到一种内心的烦乱，醒来时强烈地预感到他的投标将不会获胜。“这仅仅是感觉不妙，”他后来说。由于服从了这一奇怪的直觉，他又提交了另一份投标数额：十八万美元。这是最高的投标，比它少一点的第二号投标额是十七万九千八百美元。
希尔顿的预感本来就是涌上心头的、原来储存在他心灵深处的那些事实。自从他年轻时在德克萨斯买下了第一所旅馆，他一直在收集关于这一行的知识。不仅如此，在对芝加哥旅馆的投标中，他毫无疑问是知道很多有竞争可能的投标人的情况的——仅仅是知道，而并没有能专门地把它们清楚明晰地联系起来。当他的有意识的大脑集合了已知的材料并且提出一个投标额时，他的潜意识正在一间巨大而隐秘的仓库里翻找着其它那些事实，并且推论出那个投标额太低了。他相信了这个预感，它竟是令人吃惊的准确。
你怎样才能知道是否应当相信一种预感呢？一位成功的预言家、已经退休的证券经纪人说：“我问我自己，我在没有意识到的情况下已经收集了有关这一问题的材料，这点是否可信呢？对于这一问题我是否已经发现了我所能够发现的所有情况，做了我所能做的一切？如果回答是肯定的，而且预感是强烈的，那么我就打算照这样办。”
这里要提出两个警告：一，千万不要相信诸如买彩票和赌博这类事情上的预感。这样的预感决不可能是出自于隐藏在你内心深处的材料库，因为它没有事实可依。二，千万不要把预感和希望混为一谈。许多拙劣的预感只不过是经过伪装的强烈的愿望而已。
3.要大胆。走运的人一般都是大胆的。除了个别的例外情况，最胆小怕事的人往往是最不走运的。幸运可能会使人产生勇气，反过来勇气也会帮助你得到好运。要大胆行动须根据下面儿项原则：
准备走曲折的路。当好的机会出现在你的面前时，要敢于扭转航向。
明白大胆与鲁莽的区别。如果你把一生的储蓄孤注一掷，采取一项引人注目的冒险行动，在这种冒险中你有可能失去所有的东西，这就是鲁莽轻率的举动。如果你尽管由于要踏入一个未知世界而感到恐慌，然而还是接受了一项令人兴奋的新的工作机会，这就是大胆。
格蒂是石油界的亿万富翁、一位最走运的人，在早期他走的是一条曲折的路。他上学的时候认为自己应该当一位作家，后来又决定要从事外交部门的工作，可是，出了校门之后，他发现自己被俄克拉荷马州迅猛发展的石油业所吸引，那时他的父亲也是在这方面发财致富的。搞石油业偏离了他的主攻方向，但是他觉得，他不得不把自己的外交生涯延缓一年。作为一名盲目开发油井的人，他想试试自己的手气。
格蒂通过在其他开井人的钻塔周围工作筹集了钱，有时也偶然从父亲那里借些钱（他的父亲严守禁止溺爱儿子的原则，他可以借给儿子钱，但是送给他的则只是价值不大的现金礼物）。年轻的格蒂是有勇气的，但不是鲁莽的。如果一次失败就足以造成难以弥补的经济损失的话，这种冒险事他从来没有干过。他头几次冒险都彻底失败了，但是在一九一六年，他碰上了第一口高产油井，这个油井为他打下了幸运的基础，——那时他才二十三岁。
是走运吗？当然。然而格蒂的走运是应得的，他做的每一件事都没有错。那么格蒂怎么会知道这口井会产油呢？他确实不知道，尽管他已经收集了他所能得到的所有事实。“总是存在着一种机会的成分”他说，“你必须乐意接受这种成分。如果你一定要求有肯定的答案，那你就会捆住自己的手脚。”
4.限制你的损失。走运的人在坏运气变得更坏之前就把它抛弃了。这听起来好像是一条简单不过的窍门，然而许多人——基本上是那些不走运的人——似乎从来也没有掌握它。任何严重亏本的冒险总是有一个开端的时期，这时候你放弃它就会使你少受或者不受损失。但那个时期也许会很快地消逝。当时间已经过去，机会已经溜走，你所处的环境的粘合剂就会迅速固体化，你的双脚就被牢牢地粘在那里了，也许是一辈子。
比尔·巴塔利亚讲过一个本可以避免坏运气的人的故事，一位年轻的化学师离开了一家小的采矿公司去接受靠近纽约城的一个大企业提供的工资较高的工作。他的妻子认为他犯了个错误，因为在都市化的环境中肯定是会焦头烂额的。他的过去的老板也怀疑这位年轻人能很好地适应在大公司里的生活。“什么时候你愿意回来？”他说：“跟我说一声就是了。”搬去以后，几个月之内，化学师就明白了他的妻子和前任老板是对的，他不喜欢大城市的生活。不仅如此，他的工作和前景都与签约承诺的大相径庭。这本来可以是他制止进一步损失的时候，但是这位化学师却总是希望坏的开端会引出好的结局。到他终于认定他的困境绝不是一时半会儿的时候，他已经被粘住了。
承认“我错了”是很难的，难就难在它要你放弃自己已投入的时间、爱、金钱、努力或者是信条。然而，正像洛伊博，一位已故的、近几年最聪明和最走运的证券市场的经纪人所写的：“知道什么时候该彻底撒手并且有勇气这么办，这是生活成功的一个基本技巧。”
一位瑞士银行家、白手起家的百万富翁曾经做过这样的概括：“如果你在和你的劲敌拔河的时候输掉了，在他抓住你的胳膊之前赶快把绳子扔给他，你总还可以买一条新的绳子的。”
5.对问题要有所准备。大多数走运的人都养成从最坏的结果考虑问题的习惯，谨防受到意外之灾的袭击，天天实行这个原则，严格地按此办事。J·保罗·格蒂说：“当我在进行任何交易的时候，我主要的想法在于，如果事情出了问题，我怎样才能补救自己。”
走运的人所惯用的从坏处考虑的原则，可以明确地用所谓墨菲定律表达出来，这就是：“如果一件事可能出问题的话，它就会出问题。”千万千万不要假定自己是命运的宠儿，绝对不要放松你的警惕。
对于南非汽车司机的意外事故的研究表明，那些爱闯祸的司机——他们发生事故的次数大大超过了一般的司机——明显个人特征就是过于乐观。爱闯祸的司机过于相信自己的技术，过于相信其他司机的正确的判断力和技能，并且过于相信运气。
幸运的男女们与那些不幸运的人显著的差别在于，他们知道生活永远不会完全在自己的控制之下。如果你固守着自己有这种支配能力的错觉不放，你就不会建立对于厄运的防御系统。当厄运确实临头，你就会陷于极度的混乱而束手无策。
所谓走运的人的定义是指他们受到命运的偏爱，但是他们之所以受到偏爱的原因却是他们自己从不做这样的假设。她们知道命运是变化无常的。
创新是成功者必要的素质
创新能力是人的潜能，但是发掘自身的潜能，不能单纯地依靠热情和辛勤。发明创造成功的关键在于：坚定的自信、强烈的创造愿望、深厚的理论基础和广博的知识面、良好的分析能力和实践技能、正确的研究方法、健全的体魄和坚强的心理承受能力。
坚定的自信
创新不同于追踪。创新是做前人没有做过的工作。特别是重大科技项目的创新，它的选题、技术路线、切入点是否正确，技术目标能否实现，研究者在事先是没有把握的。在经过反复思考之后，创新者必须对自己的选择和决定，具有坚定的信心，才能开始进行研究工作。
在工作的过程中出现问题和失败是必然的，这里更需要坚定的信念，才能克服困难。
强烈的创造愿望
强烈的创造愿望是发现问题、解决问题的前提。创新者的重要品质在于时刻关注着技术进步，汲取新的技术思想，不断地探索是否可以把新思想运用到自己的工作中来，或者把它用到另一个领域。例如当生病打吊针的时候，就对控制水滴速度的结构很有兴趣；在火车上看到电风扇的三维旋转，就很佩服它的结构设计巧妙。经常注意各方面的创新思维和产品，对启发自己的创新能力很有帮助。在我们的周围经常可以看到有一些学习优秀、业务水平很高的国内外著名大学的毕业生，他们的工作良好，但缺少发明创造，没有能发挥出自身的潜能，做出突出的成绩，其中最重要的就是自身没有强烈追求创新的愿望。
深厚的理论基础
对知识要学深、学透、学活，才能在运用中做到自信和准确。怎样才能学好，一位成功人士有以下体会：首先要恭恭敬敬地听讲、看书，努力弄懂理论的由来和立论的依据以及它的适用条件；其次就是要千方百计地从各个角度来推敲它，弄清理论适用的范围和条件；第三，在经过充分推敲，消除各种疑问之后，就坚定地相信它。这位先生称为R—S—R学习方法，即R（espect—Suspect—ResPect。
经过反复思考学习的知识才是自己的知识，这样在遇到问题时，就能够坚信不移和灵活运用。七十年代这位先生在执行一项危险的爆破工作时，全矿撤人停电，当允许的操作时间只剩下20分钟时，引爆前突然发现2300米的引爆电线的电阻值大于正常值20多倍，显然这是由于电线中存在有接触不良的接头所致：怎样能在黑暗的矿井中迅速找到它，并加以处理，在他的头脑中突然想到这是数学中的收敛问题。于是他就让电机车开到1100米深处，测量电线电阻，得知不良接头在内侧，令电机车向内开500米，再量测电阻，如此反复三次就找到有问题的接头，终于在容许的时间内排除了故障。这完全得益于学习的深透，否则在异常紧迫的情况下，在黑暗中是想不出牛顿法二分之一收敛的原则的。
工程中的创新大多属于移植，即是将其他领域中的技术引用到自己工作中来，这是最简捷和经济的途径。要取得新的突破，必须打破专业界限，因为不同学科之间是相互渗透的，过多强调专业特点不利于学术的进步。
坚强的心理承受能力
创新，总是要遇到各种挫折，所以要不断地分析，不断地实践，才能逐个解决问题，使主观认识和客观实际相一致，取得成功。这位先生在科研工作中曾获得过国家自然科学奖、国家发明奖和科学技术进步奖以及电气、机械、流体和磁学方面的几项专利，但没有哪一项是一做就成的，一般都是经过几次失败才能成功。他的体会是：不要把失败视为挫折，而是认为这是一个提高自己的机会。每战胜一次困难，取得一次成功，就会给自己增加一份自信，创新的能力也不断地提高。
创新者必须具有坚强的心理承受能力，要有坚韧不拔的意志，能承受失败的挫折，特别是要有超越自我的精神素质。
进取心是成功者的助推器
为什么说进取心是成功者的助推器？因为，当一个人具有不断进取的决心时，这种决心就会化作一股无穷的力量，这种力量是任何困难和挫折都阻挡不了的，凭着这股力量，他会不达目的绝不罢休。
约苏阿·荷尔曼于1796年出生于法国的穆尔豪斯，这里是阿尔萨斯棉纺业的中心。他的父亲就在从事棉纺业的行当，荷尔曼15岁时就到父亲的办公室打杂。他在那儿干了两年，业余时间他就从事机械制图。后来，他到巴黎他叔父的银行里当差两年，晚上他一人默默地学习数学知识。他家的亲属在穆尔豪斯开办了一家小型棉纺厂以后，他被指派在巴黎师从迪索和莱伊两位先生，学习工厂的运作知识。与此同时，他成了巴黎机械工艺学院的一名学生，他在那里听各种讲座，研究学院博物馆中陈列的各种机器。在这样勤奋学习了一段时间之后，他回到了阿尔萨斯，指挥在维尔坦新建厂房中的机器安装，并很快完工投入了运作。然而，由于生产遭受了当时发生的一场商业危机的严重冲击后被迫停产，工厂不得不转手他人，这样，荷尔曼回到了他在穆尔豪斯的家中。
在这段时光里，他身体赋闲在家，但心却没有赋闲，他把自己全部精力都投入到发明的探索过程中。他最早的设计是绣花机，里面有20根针头同时工作。经过6个月的辛勤劳动后他成功地完成了他的目标。由于这项发明，在1834年的巴黎博览会上——他获得了一枚金质奖章并被授予骑士勋章。荷尔曼在成功面前并不满足，他要向新的成功挑战。此后，他的各种发明接连而来。而最具创造性的设计之一，是一种能同时织出两块天鹅绒式的布料或织出好几层布料的纺织机，这两块布由共同的绒线相连结，但有一把小刀和切割器在纺织的时候把它们分开。当然，他最具创新意识的发明成果是精梳机。
因为原有的粗糙的梳棉机在调制原材料用以进行精细纺织方面效果不理想，特别是在生产更好的纱线方面，更令人不满意，除了导致令人痛心的浪费外，生产不出优质产品。为了克服这些弊端，阿尔萨斯的棉纺织业主们曾悬赏5000法郎寻求精梳机的诞生，荷尔曼于是开始着手去完成这项任务。其实，他并非是因为这5000法郎才去从事这一发明的。他从事这项发明纯粹是他个人的进取心所促使。他的一句格言是：“一个老是问自己干这能给我带来多大收益的人是干不成大事的”。真正激发他的创造性的主要因素是他那作为发明家所天生具有的不可遏制的冲动。然而，在探索精梳机的发明过程中，他所遭遇到的重重困难是他始料未及的。光是对这个问题的深入研究就花去他好几年的时光，与发明活动有关的开销是那么地庞大，他的财富很快就耗费一空。他陷入了贫困的深渊，再也无力从事改善他的机器的努力了。从那时起，他主要仰仗朋友的帮助来度过危机，从事发明活动。
当他还陷在穷困的泥潭之中苦苦挣扎之时，他的妻子离开了人世，她认为自己的丈夫迟早会完蛋。不久，荷尔曼流落到英国，在曼彻斯特呆了一段时间。在那里，他仍不气绥，继续辛勤地从事他的发明活动。后来，他返回法国看望自己的家小。期间，他仍然不停地从事把设想转化为现实成果的活动，他的全部精力都花在这上面了。一天晚上，当他坐在炉边沉思着许多发明家所遭受的艰辛多难的命运以及因为他们的追求而给家人所带来的不幸时，他无意之中发现他的女儿们在用梳子梳理她们那长长的头发，一个念头突然在他的脑海里产生了：如果一台机器也能模仿这种梳发过程，把最长的线梳理出来，而那些短线则通过梳予的回旋把它们挡回去，这样就可以使他从困境中解脱出来了。这一发生在荷尔曼生活中的偶然事件由画家埃尔默先生制作成了一幅美丽的油画，并在1862年举行的皇家艺术展览会上展出。
在这一观念的指导下他开始努力进行设计。之后，他弄出了一种表现上述简单但却在实际上最为复杂的机器梳理工艺技术，在对它进行了巨大的改进工作后，他成功地完成了精梳机的发明。这种机器的工作性能的妙处只有那些亲自目睹过它工作的人才能领略和欣赏到。它的梳理过程同梳理头发的过程的相似性是一目了然的，正是这一相似性导致了精梳机的发明。该机器被描述为“几乎能以人的手指的敏感性来进行活动。”我们从荷尔曼的发明过程中，可以领略一项真正的成功所包含的艰难和曲折，但是我们更敬佩荷尔曼那坚韧不屈、一往无前的进取精神。正是这种精神才使我们的世界在创造中不断地展现出动人的魅力。
进取心是攀登者的动力
在放弃者、半途而废者和攀登者这三种人中，只有攀登者的生活是全面的。半途而废者仅仅达到了基本的物质生活，还处于生活的基层，离全面的生活还很远。但是，攀登者就不一样了，他们对自己要去干的事情具有很深刻的目的意识，并且具有很强的热情。目的和激情无时无刻不引导着他们。他们知道如何体验快乐，并且把攀登看作是对他们的礼物和恩赐。攀登者知道那山的顶峰可能是难以捉摸的，它具有一种诱人的、神秘的力量，而不是单纯的一个顶峰，并且整个攀登也充满了力量。攀登者忘不了那种力量，忘不了整个攀登过程的力量，这是一种超过他到达目的地的力量。
攀登者明白许多不同的奖赏和收获，但他们注重的是长时效的收益，而不是短期收益。他们知道现在每向前跨一小步，向上攀登哪怕一点距离，在日后都会给他们带来很大的收获。这与半途而废者是完全不同的。攀登者把满足放在了将来，而不像半途而废者仅仅对现有满足，并不敢去面对未来的可能性。攀登者从来都勇敢地面对挑战。
攀登者常常有一种强烈的信念，即相信某些事比他们自身更强大，这些更具有力量的事物正是他们想去征服的。当他们面对那些具有压倒一切以及巨大威慑的山峰时，这种信念就会让他们充满很大的力量，敢于向最大的危险挑战，并且这也是他们希望的事情。也正是这种信念使攀登者敢于做别人不敢做的事，像登山一样，有人已经确定了某些路线是不能走的，但是攀登者并不信这些，他们恰要从这些路线攀上山顶。攀登者不仅敢于向可能性挑战，而且更重要的是，他们敢于向不可能性挑战。战胜不可能性，获得真正的胜利，这是攀登者最大的特性。
像威勒斯在珠穆朗玛峰上一样，攀登者们都是坚持不懈的、固执的并且也具有极强的体力和恢复能力。他们在进取中不断排除障碍，找寻攀登的道路。如果他们到了一个绝对无法把握的地方或者走到一条死路上，他们的方法很简单，就是原路回来。当他们累了，无法再向前跨上一步，他们仍然给自己施加很大的压力。“放弃”不属于攀登者的词语，他们是离放弃最远的人。他们具有成熟性以及理解偶尔的后退不过是为了更好地前进这一哲理。他们拥有深刻的智慧，当然明白失败是进取的极自然的一部分。攀登者并不是蛮干的，他们那种勇敢的生活无不充满着真正的勇气和科学性。他们是生命的探索者，也是成功者。
当然，攀登者也是人。有些时候，他们也会感到厌倦或担心攀登。他们可能会怀疑或者感到孤独、受到伤害。他们对自己的行为提出了疑问，有些怀疑自己的挑战。有时，你会看到他们与半途而废者混在一起。然而他们之间不同的是，攀登者正在积蓄力量，等待重新恢复活力，并将开始新的攀登，而半途而废者是不会再去攀登的，他们希望自己就呆在这儿。对攀登者来说营地就只是一个营地，而对半途而废者来说，营地则是温暖的家。
与半途而废者和放弃者不同的是，攀登者拥抱挑战，与他们的生活紧紧相连的是一种紧迫意识。他们自我鼓励，具有很高的精神动力，并且努力奋斗以获得生命的极致。可以说，攀登者就是行为的催化剂，他们总是让事情得以发生。
攀登者总具有远见卓识。他们常常能够鼓舞人心。这样，他们也能成为一个好的领导者。甘地——这位用自己不懈的大无畏的奋斗精神使印度获得独立的印度的精神领袖——就是一个不懈的攀登者，他的事迹持续不断地鼓舞着这个世界。
诺特拉·丹蒙足球队的教练劳·荷尔兹有一段精彩的传奇，他是从来都不能容忍借口和不行动的。荷尔兹在少年时很穷，也很凄惨，并且患有严重的结巴，他非常害怕在公共场所讲话，以致到了不敢去上口语课的程度。
一天，他找到了给自己确定人生目标的力量（他学会了这种力量），他为自己确定了107个目标，其中包括有：与美国总统进餐、漂流蛇河、会见波普、跳伞中尽量延长张伞的时间、作诺特·丹蒙队的教练、得年度冠军和锦标赛冠军等等。后来，荷尔兹终于一项一项地完成了他的大部分目标。他获得了声誉，他创造了自己的能力，他可以自由地用语言表达他想要表达的一切，并不断去赢得胜利。荷尔兹不仅战胜了对自己不利的逆境，还战胜了许多我们认为或许不可能战胜的东西。
你能听到攀登者像荷尔兹那样说“立即干”、“做得最好”、“尽你全力”、“不退缩”、“我们能产生什么”、“总有办法”、“问题不在于假设，而在于它究竟怎样”、“没有做并不意味着不能做”、“让我们干”、“现在就行动”。这些就是攀登者热爱的语言。他们是真正的行动者，他们总是要求行动，追求行动的结果，他们的语言恰恰反映了他们追求的方向。
勇于承受百倍于常人的压力
要想发财，你必须付出百倍于常人的代价，必须承受百倍于常人的压力。尤其在起步阶段，你无法不面对一个又一个挫折和失败。但你唯一所能想的是，如何突破逆境？如何东山再起？而决不是放弃！
“上帝赋予的才智虽有高低，但只用来衡量人类的尺度却是极公平的，那就是：付出多大的努力，必有多大的收获；有信心、有毅力的人，必有所成。”
当毫无电学常识的摩尔斯，以二年艰困的岁月完成电报的发明时，一位国会议员在通过对他的补助拨款之后，发了这几句感慨之言。这几句话应该是所有想白手起家者的座右铭。
“如果你没有过人的才能，如果你没有发展事业所必需的资金；如果你只是一个靠做工糊口的普通工人，那你想创业，过更好生活的话，你凭恃什么？”
“在芸芸众生中，除了白痴之外，可能很少有人不想成功，不想更好的生活享受；可是，何以一事无成的人还是那么多？何以绝大多数的人仍是仅足温饱而已？”
要分析这些问题，可以写成好几本厚达千页的书，但也可以用一句话来说明症结，那就是他们“缺乏信心与毅力”，也就是人们常说的“缺少了那份执着”。
敢于白手打天下
白手创业者最艰难的历程。你没有资金，没有背景，没有社会关系……简直一无所有。你不得不在黑暗中到处摸索。这是最险恶的一道难关，你必须倾尽全力越过。
假如你是个贫苦人家的孩子，自小就替人家做工，既无学历，也无资本；但你胸怀大志，不甘愿做一辈子的“下手”，请问如何才能在工商界出人头地？
假如你只有工商职校的学历，不甘愿在各企业中做一辈子的职员或技工，很想自己做生意，当老板；而你既没有人事背景，也无力筹措资金，请问如何才能达到你的愿望？
假如你是贫苦青年中的幸运者，在半工半读的情况中，完成了大学毕业的学历，可是毕业后找不到适当的工作，混来混去，觉得不如做生意好；但你既没有钱，理想又高。请问怎样才能完成你的理想？
这三种心理上的疑惑和彷徨，可能代表了所有想从事工商业的贫苦青年们的心声，在这样的情况中，任何人都难免会自问：
第一步应该迈向何处？
做哪一行生意比较有发展？
做哪一行生意赚钱比较容易？
这些问题，没有人能给你一个确切的答复。只有从别人的经验、事迹中，去体会、揣摩你究竟该怎么办？
世界著名小说作家雷马克在其《流浪记》的扉页上，曾写上这样一句话：“无根而生活是需要勇气的。”这正是所有在艰苦环境中奋斗的人所应该牢牢记住的；想赤手空拳在工商界打天下的，更是不能例外。而在上述三种境况的青年人中，第一种人则需要更大的勇气。因为他闯进工商界来，几乎是一无凭恃，完全是一种“硬要把零变成有”的工作。
不管多高的大厦，都是由底层一点一滴盖起来的。所以你的眼睛尽可以向上望，但你的两只手一定要放在地上，别妄想它们会变成翅膀。
最重要的是，你要培养自己做大事的性情和能力，即所谓大胸襟、大气魄。
如果你将来想经商发大财，你要抱着“借重所有人”的心胸，凡是你认识的人都把他当做援手。
1.争取机会，充实自己的知识。这一见解，可说是你一生成功的基石，事实已充分证明，一个现代化经营者，不具备现代化的知识和思想是难有大发展的。你可以不具备任何的学历，但你一定要利用任何可能的机会，扩大自己的知识领域。
学历对做生意的人可能毫无用处，但你不能没有常识。因为常识像是望远镜中的那几块棱镜片，藉着它们才能使你对事物看得远、看得清。
2.对事观察入微，能发觉别人看不到的发展机会。所谓“戏法人人会变，各有巧妙不同”，做生意也是这个样子，别人不能做的生意，并不一定你也不能做，因为每个人有每个人的工作条件和背景，也许别人不能做的，正是你最有利的发展时机。所以遇到挫折和共同困难时，不必跟别人学一样，要运用你的思考力，设法去突破困局。
你不妨问问自己：如果你也处在一个大不景气时代，面临一个无法发展的行业，你能否想出一条求发展的途径？这是非常重要的一点，因为做生意不可能永远是处在顺境中。
3.有一技之长，使你立于不败之地。这是白手起家者应该切记的一点。因为你一开始不可能有充裕的资金，如果有一个手艺，会给你增加很多的成功机会。即使退一步想，万一第一次经营失败，也不会一败涂地，至少还可以谋生，再图发展。
由小生意发展成大企业的机会是永远不会消失的，但无可讳言，今后靠幸运的机会愈来愈少，靠真本领的成功希望愈来愈大，而最真实、最可靠的本领就是技术。
古语说：“家有良田千顷，不如薄技在身。”现在这话需要改一下了，应该说：“腰缠资金千万，不如技术在身。”因为资金有用光的时候，而技术是永不会用光的。换言之，用技术作后盾创业，远比用纯资创业保险得多。
此外，用技术作后盾创业，还有一个好处，你不会做外行生意，可以免于盲目投资的风险，受别人的欺骗。
相信自己“我能行”
事实上，除非一个人确实相信自己一定会达到或接近他正在努力的目标，否则，他靠所谓的“决心”是无法完成目标的。
一个总是怀疑自己能否精通经商之道的年轻小伙子，一个从心底里就不相信自己能成为一个合格商人的年轻小伙子，需要多少时间才能成为一个真正的商人呢？这种不战自败的心态使人难以成就大事。欲成就大业的人，其心态就好像指引人生的灯塔。任何事情观念必须先行，要织网首先必须有图案，同样，理想总是走在行动的前面。我们总是面向着信心所指的方向。正是我们相信“我能行”的观念使得我们成就斐然。
如果一个年轻人对自己将来赚钱致富一点信心都没有，如果他一开始就以为仅仅只有少数几个人能发财致富，而大多数的人都将是穷光蛋，他也许就会成为这大多数穷光蛋中的一个，那他要花多长时间才能发家致富呢？
如果一个小伙子总是大谈特谈自己不可能上大学，如果他总是报怨自己没有机会，没有钱，没有人能帮他，如果他总是认为，不依靠他人自己就绝无可能上大学，那他又需花多少时间才能圆自己的大学梦呢？
如果一个失业的年轻人总是否认自己能找到工作，并总是说“我真没用”，那他需要多长时间才能得到他梦寐以求的好职位呢？
我曾经认识几个决心要成为律师、医生或商人的年轻人，但是，他们的意志极其脆弱，他们的决心也不坚强，因此，他们一遇到困难便目瞪口呆，便沮丧气馁。在他们准备大干一场之前，往往就因为意志不坚而偃旗息鼓了。这些年轻人的想法好像总是在不断地变化。
我也认识其他几个决意从事自己喜欢的职业的小伙子，他们精力充沛、刚毅坚强，仿佛什么也不能动摇他们的决心，因为坚强的决心是他们生命特质的一部分。
如果我们分析一下那些伟大的事业和那些成就伟业的人物，那么，我们就会发现，这些人物最明显最杰出的品质便是自信。绝对相信自己有能力取得事业成功的人往往最有可能成功，即使这种信心在局外人看来像是有勇无谋，甚至是鲁莽加愚蠢，他们仍然坚持着。不单单是这种信心的主观作用使得他们收到成效，而且，他们的自信作用于其他人也使他们受益匪浅。当一个人感到自己能把握局面时，他谈起话来就显得信心十足，他就会展现胜利的征兆，他就会克服其他人身上存在的那种怀疑。每个人都相信这样的人能完成他所从事的事情。世人都相信征服者，相信那些胸有成竹、自信必定成功的征服者。
我们相信那种留给我们强有力形象的人，如果他们没有坚强的自信心就决不可能做到这一点。当他们心中充满怀疑和忧虑时，他们决不可能给我们留下强有力的印象。一些人在他们的神情举止和气度上便表现出了必胜的信心。我们第一眼看到他们时，就会信任他们。我们相信他们的能力，因为他们展现了自己的能力。
在我们的每一种工作或职业中，我们都需要他人的信任，我们需要他人相信我们能执行计划，能生产出优质的货物，能管理、驾驰员工，能完成雇主或公众委托的众多事务中的任何一项。生命真是太短暂，我们没有足够的时间去对他人自信具有的能力做详细的调查，因此，世人在很大程度上都承认他人的自我评价，除非他在实际做事过程中辜负了他们的信任。一个医生无需向他的每个病人表明他已经学习过一些课程并通过了一些专业考试。如果一个年轻小伙挂牌开始律师业务，那么，世人理所当然地会认为他完全适合从事他的工作，除非有证据表明他真的不行。
在一群能力和教育相当的年轻朋友或年轻同学之间，你会看到其中的一个勇往直前、进步神速，而其他人则等着人们去发现他们。但世人实在太忙，无暇去细细找寻他人身上的美德。人们理所当然地认为，你能胜任你自己宣称能做的事情，除非你最终向他人表明了你的无能。
承认缺乏能力，给暂时的怀疑让路也就等于给失败大开方便之门。不管我们的人生之路显得多么阴沉黑暗，我们绝不能容许自己的信心有一时一刻的动摇。没有任何东西能像我们心中的疑团一样能迅速地毁灭他人对我们的信任：许多人之所以遭到失败，原因在于他们表现出了沮丧低落的情绪，在于周围的人们因此而对他们失去了信心。
如果你总是自我评价很低，如果你总是贬低自己，几乎可以肯定，他人肯定不会刻意去抬高你。人们通常不会费力去仔细思量你是否自我评价太低了。
我从未见过一位自我评价很低的人，能成就一件惊天动地的大事，一个人的成就绝不会超过他的期望。如果你期望自己能成就大业，如果你强烈要求自己干一番大事，如果你对自己的工作有更大的抱负，那么，与自我贬低和对自己要求不高的心态相比，你会获得更大的收获。
如果你认为自己处于特别不利的境地，如果你认为自己不像其他人，如果你认为你跟其他人不同，如果你认为自己不能获得别人那样的成就，如果你怀有这些思想，那么，你根本就无法克服前进路途上的那些阻碍和束缚。这种思想意识使得你根本无法成为你心中渴望的人物。
不断地自我贬损的人，总是把自己看得微不足道的人，总是认为自己不过是活在尘世上的一条可怜虫的人，总是认为自己绝无可能取得任何重大成就的人，会给人们留下相应的印象，因为他们怎样感觉，他们看上去就会怎样。
你对自己，对自己的能力、地位、重要性和社会角色的评价，将会在你的表情上显现出来，将会从你的行为举止中显现出来。
如果你感觉自己非常平庸，你就会表现得非常平庸。如果你不尊重你自己，你会将这种感觉写在你的脸上。如果你自我感觉欠佳，如果你对自己总有喋喋不休的意见，那么，可以肯定，没有什么非常宝贵的东西会降临到你的身上。无论你自信具有什么特质，你都会将这些特质展现在人们面前，人们将对你的各种特质留下印象。
另一方面，如果你总是向往着你渴望拥有的那些品质，那么，那些品质逐渐就会归你所有，你就会将它们印在脸上，印在你的行为举止中。要看起来很高尚，你的内心必须要感觉到很高尚。在这种优秀品质显现在你的脸上和行为举止中之前，你的思想中必定首先就有这种优秀品质。
