塑造一颗平常心
想在人生的漫漫旅程里追求成功，让生活变得更美好，只有拥有一颗平常心，才能把自己塑造得更加完美。
人们之间似乎经常会格格不入，很多困扰及难题的产生，均起因于人与人之间不能和谐相处的“性格”，这个问题是人生的大问题之一。由于彼此个性的冲突，造成了许多家庭的破碎、友谊的决裂。所以，性格上的缺点，也是影响塑造平常心的重要障碍。
我们所具备的最大威力——作选择的能力，在这个问题上再度扮演了一个最重要的角色。你可以与人虚心合作，也可以固执己见；你可以让自己做一个友善的人，也可以去做一个难处的人；你可以信任别人，也可以对谁都不信任；你可以热心助人，也可以拒人于千里之外；你可以使自己激动，也可以使自己冷静；你可以让自己发脾气，也可以让自己对那些原本会使你生气的事淡然处之；你可以去做一个和蔼可亲的人，也可以做一个尖酸刻薄的人；你可以自以为人人都与你为敌，也可以自信大家都喜欢你；你可以蹉跎、怠惰，也可以雄心勃勃……你完全有权利自己作选择。
富兰克林的例子，就是性格塑造的一个非常成功的例子。
一天，富兰克林突然警觉到他经常失去朋友，他此时才开始注意到原因在于他太爱争强好胜了，所以很难与别人相处。时隔不久，大概是过年前几天，当年度计划大致确定后，他坐下来列了一张清单，把自己个性上所表现的一些缺点全部列在了上面，并且，从致命的缺点开始，到不足挂齿的小毛病为止，重新依次排列了一次。他发誓改掉这些毛病。每当他彻底改掉一个毛病时，就在单子上把那一条画去，直到全部删完为止。结果，他变成了美国最受欢迎的人物之一，受到大家的尊敬和爱戴。当殖民地13个州需要法国的援助时，他们派富兰克林去，法国人对他的印象奇佳，他果然不负使命。富兰克林的这种做法被广为传诵，是公认的个性塑造中的经典案例。与之相反。假如富兰克林选择的是我行我素，不对自己的个性加以检讨，假如他仍然不改争强好胜的毛病，假如他也像其他许许多多的人一样放任自己的天生个性……那么，他绝不可能成功地争取到法国的援助，而整个美国历史也将被改写了。一个人的性格居然也能影响一个国家的命运。可是，却还有很多人在到处说：“我能怎么办？”其实，你怎么知道你办不到？你怎么知道即使经过数年的努力你仍不会有所收获？至少，我们可以使我们周围的人都觉得人生还算合理、愉快，至少我们不会为身边的人带来无谓的烦恼。林肯讲过：“我要准备好自己以待时机来临。”他深信耕耘一定会有所收获，他果然等到了那一天。
然而，那些说“我能怎么办”的人，害怕失去了身上习以为常的一些东西，其实，生活经常会出现“有所失，便有所得”的事情。下面的小故事也许能说明这一点。
有一只木车轮因为被砍下了一角而伤心郁闷，它下决心要寻找一块合适的木片重新使自己完整起来，于是，离开家开始了长途跋涉。不完整的车轮走得很慢，一路上，阳光柔和，它认识了各种美丽的花朵，并与草叶间的小虫攀谈，当然也看到了许许多多的木片。但都不太合适。终于有一天，车轮发现了一块大小形状都非常合适的木片，于是，马上将自己修补得完好如初。可是欣喜若狂的轮子忽然发现。眼前的世界变了，自己跑得那么快，根本看不清花儿美丽的笑脸，也听不到小虫善意的鸣叫。
可见，有时失也是得，得即是失。当我们有所失的时候，生活才更加完整。从这个故事我们也可以渐渐体会到，许多苦恼的根源来自人们心中的一个误解，即完善自己的性格必须做到尽善尽美，才能获得别人的好感。然而，当人们踏上追寻完美的不归之路时，生活便渐渐变成了专门为他们捕捉过失的陷阱。所以，我们总是因怀疑自己做得不够好而愧疚与担心，担心爱我们的人会因此对我们感到失望，结果却适得其反。
人们当然要为其既定的目标积极努力，但无论怎样的生活都不会是一块无瑕的玉，环境的变化往往出乎你的意料。谁又能时时刻刻应付自如？精神分析学家戴维·柏恩斯在他的书中提到过一位著名律师的故事。这名大律师非常担心在办案时犯错误，因为，他害怕会因此失去同事们对他的尊敬。当他无法摆脱和控制这种情绪而向同事们讲出来后，令他惊异的是，无论他是否做错过什么，同事们都和他更亲近了，因为他们能够将他当做普通人看待。
只有不断完善自己的性格，努力塑造平常心，才能达到精神世界的完整。这样我们才能勇敢地面对自我能力的局限，勇敢地去实现梦想，不因失败而气馁。由此，我们便可触摸到平日所无法感知的那种完整了。生活不像游戏里的拼字小蜜蜂，无论已经拼对了多少个。只要错了一个就要被取消游戏资格。生活更像一个NBA赛季，即使最优秀的队伍也要输掉一些场次，而实力最弱的队也会打出自己绝妙的高潮，大家的目标就是争取赢的场次多于输的场次。
创造简朴的生活形态
近年来，“金钱”、“财富”这些字眼在人们心中占据了越来越重要的地位，有的人甚至赤裸裸地将之挂在口头上，把它作为自己终生奋斗的目标。
从某种意义上说，财富是美好生活的保障和象征，一个人凭自己的能力得到它，是无可厚非的。但是，作为一个人，是不是应当把财富作为终生追求的目标，一心一意只为聚集更多的财富，除此以外，对别的就毫无兴致？
其实，我们应该尽量给自己一点自由，尽量使自己变得简单，生活得更有品位。
有位作家曾这样说：“生活大概只有走过的人才知道，所有崇高、伟大、复杂、多变，落定之后无他，好好过日子而已。在有限的生命里，我们疲于奔命地去吃、穿、玩和享受，也许是该从复杂退回简单的时候了！”
其实，回归单纯几乎是绝大多数人心底的呼声。我们常常会听到周围一些人谈论自己未来的梦想：“将来我退休之后，就要到山林里去隐居。”“以后，我打算到乡下开一个农场，种菜、养鸡，自己养活自己。”“我向往到处去旅行，过那种无拘无束、无忧无虑的生活。”
但是，我们也常常听到人们感叹：“即使是追求这种简单的日子。也好像总是遥不可及。”
日本前几年开始风行一种“清贫思想”，它的要义是说“以自己的思想和意志，创造简朴的生活形态”。率先提出这个论调的是作家中野孝次，他对“清贫”的界定，和一般所谓的“贫穷”不同，是指人愿意节制欲望，刻意放弃对物质的占有，是出于主动选择的生活方式。
长久以来，我们一直受物质主义的操纵与主宰，不断地以追求成就、累积财富为奋斗的目标，认为拥有汽车洋房、各种现代化设备等这些物质条件，就是理想的生活。于是，我们几乎用尽了所有的力气，盲目地去拼、去冲、去闯、去拿、去要，直到最后才恍然大悟，其实我们拥有的，早已足够。
日本社会学者加藤秀俊，曾经提出一个有趣的名词“计划性的陈腐化”，大意是说现代人为了满足消费欲望，想尽各种方法来加速商品流通，裙子一会儿变长，一会儿变短，把能跑的车卖掉买新车。把能用的电视换掉买新电视，故意把好好的商品弄坏、弄旧，心中也不痛不痒。
有一句话说得好，物质原是为了提高生活素质，而不是为了压榨环境与生命。如果我们的要求能简单一点，就不会觉得生活是如此沉重的负担，也不必把自己一步一步逼到绝境里。
简单，并不是说就要消极地放弃一切，而是要知道如何选择，是心灵的简单。不追求流行，不参与人际争斗，不接受外在诱惑，不虚伪，不欺骗，不矫情，对自己忠实……这些都叫做“简单”。换句话说，它是一种积极负责的人生态度。
人的一生，大半的时间都是用来打拼，目的无非是让自己生活得更好。
其实，大多数人都是到头来才发现，要真正过得好，还是要简单。然而，要做到这一点，还真不简单。那么，怎样才能让你的生活真的简单、轻松起来呢？以下的方法也许能给你一些启示。
第一步，写下你所有的赏心乐事。
第二步，展望未来的一周（或者一天、一个月），事先计划好，在艰难的会议或辛苦的一天之后，在消耗大量精力之后，给自己一点奖励，快活一下。
第三步，把上述情形养成习惯。
想不出什么赏心乐事来吗？只要请教一下朋友或同事，就可以得到不少主意。一旦克服了不好意思的心理，就能了解其他人有关这方面的情况。其实，每个人都会不时让自己过得快活一点，只不过有些人比其他人在行罢了！没关系，实行的次数多了，你也会很在行的。
在这里给你一点提议：洗个热水澡，洗头发，下午休息一下。写几封信，到外面散散步，周末时到外面游玩一下，和好朋友玩游戏，和子女共处一段时间，给自己买一束花，偶尔吃块巧克力，找只猫来爱抚一下，又或者把自己锁在洗澡间里，和外界隔绝10分钟。
用平常心为人处世
平常心，实不平常。事事平常，事事也不平常。
“平常心”是从古至今常被人提及的一种态度。
古人说：“平常心即是道。”那么，“道”又是什么呢？答曰：“道可道，非常道。”古人说的“道”，其实是一种人生哲学。而且是只可意会不可言传的人生哲学。其实，我们只要仔细分析，便可知所谓的平常心，是“无为、无争、不贫、知足”等观念的综合反映。
我们的态度在平时总是会比遇到特别事件或突发状况时沉稳得多，也镇静得多。如果在发生突发事件时，我们仍能够十分从容镇静，一面充分保持着人情味，一面还能够于适当的时机作出正确的判断。这种态度便可称作“平常心”。
拥有平常心，你也就拥有了人格魅力，也就能任云卷云舒去留无意。平常心是颗宠辱不惊的心。拜伦说：“真有血性的人，绝不乞求别人的重视，也不怕被人忽视。”爱因斯坦用钞票当书签，居里夫人把诺贝尔奖牌给女儿当玩具。莫笑他们的“荒唐”之举，这正是他们淡泊名利的平常心的表现，是他们崇高精神的折射。他们赢得了世人的尊重和敬仰，也震撼了我们的灵魂。
当你用一颗平常心去对待生活时，你就会发现：真情，就在你身边。平常心是颗理解、宽容、忍让的心，就是欢乐别人的欢乐、痛苦别人的痛苦、喜悦别人的喜悦。多一分理解和关爱，世界就多一分真善美。
平常心是颗尊重别人的心，就是尊重别人的劳动、人格、理想、信仰等。尊重使自己无形中得到好的修养，感受到精神的美。平常心是颗坚强的心，不畏泥泞路，不怕风雪夜。它使人始终奋勇向前，永不倒下。
平常心不是“看破红尘”，也不是消极遁世。平常心是一种境界。平常心是一种积极的态度，不以物喜，不以己悲。
平常心是一颗超脱眼前得失的清静心、光明心。贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。
无论处于何种环境下，都能拥有平常心，那一定是个了不起的人，就如孔子所赞美的，不是个圣人，也是个贤人。只要我们努力，是能够以平常心去对待纷杂的世事和漫长的人生的，至少也能够做到以平常心跨越人生的障碍。
虽然，以平常心待事，说起来容易做起来难，但平常心不一定与凡夫俗子无缘。我们平凡人的一生，也会有得意、失落、成功、失败，也会有属于自己的辉煌和挫折。而我们的情绪和心境，会随之起起落落，有时前途无量，有时又跌入万丈深渊；有时迷茫无助，有时又柳暗花明。
老一辈人说得好：“所有的人的加减乘除，最后的得分都是一样的。”其实，所有的这一切都是组成完整人生必不可少的内容，有大起就会有大落，太平顺就难免乏味。
我国著名的学者张中行先生，就具有超凡脱俗的平常心，有很多值得我们学习和借鉴的地方。他以平常人的平常心，看人看事，写人写事，有一说一，有二说二，自然而坦荡。捧读张中行先生的文章，犹如倾听一位近乎与世纪同龄的老人讲述他的人生经历。
张中行先生是北大著名的“未名湖畔三雅士”之一，与著名学者季羡林先生、金克木先生齐名。张中行先生1909年出生于河北省香河县一个农民家庭，1935年毕业于北京大学中国语言文学系，后在中学和大学任教。1949年以后，他一直在人民教育出版社任职，从事中学语文教材的编辑工作。张中行先生的著述甚丰，有《横约集》、《观照集》、《流年碎影》等，他以“五四”式的语言方式来表达现代的思想感情，读之令人耳目一新。刘国正先生这样评价张老：“学识渊博。融贯经史百家之音，历览古今中外之书。文得力于蒙庄，诗似玉谿生，金石书画亦有见闻。是个真正的杂家。”
张中行先生以平常心对人对事，他说：“对不同意见，我一是尊重；二是欢迎；三是未必接受；四是绝不争论。”如不少人关心的张先生与杨沫先生的关系一事，在《流年碎影》中写有两段，真切自然，很有分寸，如实地讲述事实，描述感受。尤其令人感动的是，20世纪50年代，杨沫的《青春之歌》出版了，一些读者认为有些事可能影射了张先生，张先生写道：“我却没有在意。”这种宽容的态度，非常人所及，何等难能可贵！有人问张先生为什么总是沉默，张先生又写道：“其一，这类过去的事，在心里转转无妨，翻来覆去地去说就没有意思了。其二，我没有兴趣，也不愿意为爱听张家长、李家短的闲人供应茶余饭后的谈资。其三，最重要的，是人生大不易，不如意事十常八九，老了，余年无几，幸而尚有一点点忆昔的力量，还是想想那十之一二为是。”
张中行先生待人亲切、坦诚，他把自己一生中的体悟坦诚地告诉了后人，使人们在一种平和而冷静的态度中，真切而自然地感受到一位文化老人坦坦荡荡的平常态度。他的这种省悟，是原原本本的，像李叔同坐禅时的冥想，也似丰子恺那样远离尘海时的冷观，同时又如闻一多、朱自清那样直面人生。
所以，要以平常心做事，以平常心待事，不攀比，不虚荣，不浮躁，沿着自己期望的目标，一步一个脚印地往前走，心平气和，人生就会充实而美好。
别把今天变成明天的负担
可以今天做的事，就不用等明天做；可以现在做的事，就不用“等一下”才做。原本要等到明天才能做的事，今天就把它做好，你的未来一定更有希望。
人生由许多现在的片刻所组成，每一天都是向上帝借来的。何时是该走的时候我们并不确切知晓，但真实地活在今天，却是最好的感恩方式。
很多事都是今天能做的，别把今天变成明天的负担，我们的明天，不能总是为不负责任没有担当的今天收拾烂摊子。
我们到底有多少个明天？
答案是：只要活着，我们永远有明天。
房间好乱，明天再整理。到了明天呢？又决定明天的明天去收拾……结果？房间仍是一样乱，明天却永远在远处。
据时间管理学研究者们发现，人们正是因为“等一下”的原因。才使许多宝贵的时间悄然流逝，“等一下”犹如时间窃贼。“时间窃贼”偷走时间的具体做法有如下几个方面：
1.找东西
据对美国200家大公司职员作的调查，公司职员每年都要把6周时间浪费在寻找乱放的东西上面。这意味着，他们每年要损失10%的时间。对付这个“时间窃贼”，有一条最好的原则：不用的东西扔掉，不扔掉的东西分门别类保管好。
2.懒惰
对付这个“时间窃贼”的办法是：
（1）使用日程安排簿；
（2）在家居之外的地方工作；
（3）及早开始。
3.时断时续
研究发现。造成公司职员浪费时间最多的是干活时断时续的方式。因为重新工作时。这位职员需要花时间调整大脑活动及注意力后才能在停顿的地方接着干下去。
4.惋惜不已或自日做梦
老是想着过去犯过的错误和失去的机会，欷献不已，或者空想未来，这两种心境都是极浪费时间的。
5.拖拖拉拉
这种人花许多时间思考要做的事，担心这个担心那个，找借口推迟行动，又为没有完成任务而悔恨。在这段时间里，其实他们本来能完成任务而且应转入下一个工作了。
6.对问题缺乏理解就匆忙行动
这种人与拖拉作风正好相反，他们在未获得对一个问题的充分信息之前就匆忙行动，以至于往往需要推倒重来。这种人必须培养自己的自制力。
7.分不清轻重缓急
即使是避免了上述大多数问题的人，如果不懂得分清轻重缓急，也达不到应有的效率。区分轻重缓急是时间管理中很关键的问题。许多人在处理日常事务时，完全不考虑完成某个任务之后他们会得到什么好处。这些人以为每个任务都是一样的，只要时间被工作填得满满的，他们就会很高兴。或者，他们愿意做表面看来有趣的事情。而不理会不那么有趣的事情。他们完全不知道怎样把人生的任务和责任按重要性排队，确定主次。
在确定每一天具体做什么之前，要问自己三个问题：
（1）我需要做什么？——明确哪些非做不可，又必须自己亲自做的事情。
（2）什么能给我最高回报？——人们应该把时间和精力集中在能给自己最高回报的事情上。
（3）什么能给我最大的满足感？——在能给自己带来最高回报的事情中，优先安排能给自己带来满足感和快乐的事情。
随时警惕你的“时间窃贼”，切记珍惜时间就是珍惜生命。时间是生命的本钱，一个人浪费了时间就像是送掉了自己的生命。时间来得匆匆去得也匆匆，要想使自己的生活更有意义，就应该珍惜属于自己短暂的时间。
不必太在乎别人的冷眼
一个人活在世界上，首先是要实现自己的人生价值，而不是为了求得所有人的认同甚至拥护。大千世界，芸芸众生，总会有一些人跟自己谈不来，既然任何人都不可能赢得每个人的心，那么何必虚伪地硬要讨好所有人呢？不管你如何努力，你都不可能让所有的敌人都成为自己的朋友，有敌人很正常，不是没面子的事，所以我们完全没必要花太多时间和精力去讨好每一个人。人缘天下一流固然是一种幸运，可是有的时候“人生得一知己足矣”。
人生在世，如果总是患得患失，过于注重别人的态度，将自己的得失感建立在别人的言行上，又哪有开心的日子过呢？别人要误会，让他误会好了，何必在乎？如果有人看不清楚事实，那纯粹是该人的损失，与你无关。别人冷落了你，并不意味着你的价值不存在；别人看轻你，不要紧，一个人只需看重自己即可。如果对方有意侮辱你，而那些侮辱的言辞又都是毫无根据的胡闹，那么你或机智幽默地反唇相讥或置之不理，或付之一笑，这倒越发会显示你人格的魅力。
被公认为美国历史上最伟大的总统林肯当选那一刻，整个参议院的议员都感到尴尬，因为当时美国的参议员大部分出身望族，都是上流优越的人，从未料到要面对的总统是一个出身卑微的人——林肯的父亲是个鞋匠。
于是，林肯首度在参议院演说之前，就有参议员计划要羞辱他。当林肯站在演讲台上的时候，有一位态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子。”所有的参议员都大笑起来，为自己虽然不能打败林肯却能羞辱他而开怀不已。
等到大家的笑声停止后，林肯不卑不亢地说：“我非常感激你！使我想起我已经过世的父亲，我一定会永远记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子！我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠做得那么好。”参议院立刻陷入一片静默之中，林肯转头对那个傲慢的参议员说：“就我所知，我父亲以前也曾为你的家人做过鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你修正它，虽然我不是伟大的鞋匠，但是我从小就跟父亲学会了做鞋子这门手艺。”
然后他用温和的目光扫视着全场所有的参议员：“对参议院里的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而它们需要修理或改善，我一定尽可能帮忙。但是有一件事是可以确定的，我无法像他那么伟大，他的手艺是无人能比的。”说到这里，林肯流下了眼泪。顿时全场爆发出了雷鸣般的掌声。
林肯以自己是一个鞋匠的儿子为自豪，这种伟大的品质震撼了那些轻视他的“出身高贵”者。林肯以自己的一生来证明，起初你可以耻笑他，但最后不得不承认他是一个伟大的总统，一个令人敬慕的巨人。一个人的气度、修养、胸怀、魄力决定着他控制自己情绪的能力，自古以来，所有伟人和智者无一不是善于管理自己情绪的人。他们不让自己的心灵受到诸如讥讽和指责的侵扰。而是让心灵充满超然物外的平静和淡泊；他们明白批评、讪笑、毁谤的石头，有时正是垒砌通向自信、潇洒、自由的台阶。
有时也许就是一句蔑视的话，如冰冷、尖刻、犀利的针锥一样扎在你的灵魂上，让你难堪、痛苦，甚至让你一生都走不出的阴影。但可能也就是这句话，成为你人生最大的动力，你会因此而勉励自己做得更好，给那个瞧不起你的人看看！
提起维克多·格林尼亚教授，人们自然就会联想到以他的名字命名的格氏试剂。无论哪一本有机化学课本或化学书籍里，都有关于格林尼亚的名字和格氏试剂的论述。但是，你可知道，这位伟大的发明者曾走过一段曲折的道路吗？
1897年5月6日，维克多·格林尼亚出生在法国瑟堡的一个有名望的资本家家庭，他的父亲经营一家船舶制造厂，有着万贯资财。在格林尼亚青少年时代，由于家境的优裕，加上父母的溺爱和娇生惯养，他在瑟儿堡整天游荡，盛气凌人。他没有理想，没有志气，根本不把学业放在心上，整天梦想着能当上一位王公贵人。
然而，在一次午宴上，一位刚从巴黎来瑟儿堡的波多丽女伯爵竟然不客气地对他说：“请站远一点！我最讨厌被你这样的花花公子挡住视线！”这句话如同针扎一般刺痛了他的心，要知道由于他长相英俊，瑟儿堡年轻美貌的姑娘，都愿意和他谈情说爱。一开始他为这句话而自卑、疯狂、偏执，不久他就醒悟了，开始悔恨过去，产生了羞愧和苦涩之感。从此他发奋学习，发誓要追回过去浪费掉的时间，而每当灵魂和肉体麻木的时候，他就用这句话来刺痛自己。后来。他离开了家庭，并留下一封信，上面写道：“请不要探询我的下落，容我刻苦努力地学习，我相信自己将来会创造出一些成就来的。”
维克多·格林尼亚来到里昂，拜路易·波韦尔为师，经过两年刻苦学习，终于补上了过去所落下的全部课程。后来他又进入里昂大学插班就读。在大学期间，他的刻苦赢得了有机化学权威菲利普·巴尔的器重，在巴尔的指导下，他把老师所有著名的化学实验重新做了一遍，并准确地纠正了巴尔的一些错误和疏忽之处。终于，在这些大量的平凡实验中。格氏试剂诞生了。
格林尼亚一旦打开了科学的大门，他的科研成果就像泉水般地涌了出来。基于他的伟大贡献，瑞典皇家科学院授予他1912年度的诺贝尔化学奖。此时，他突然收到波多丽女伯爵的贺信，信中只有一句话：“我永远敬爱你。”
当一个人的尊严受到了侵犯时，也许他仍旧沉寂无声，可一旦爆发，那种力量便使人惊骇。
愚蠢的人遭受一点批评就会气急败坏，而聪明的人却急切地希望从那些责备他们、反对他们、阻碍他们的人那里学到更多的经验教训。当你发怒或失意时，学会克制自己的冲动，努力控制自己的情绪，坚持下去，你就可以让自己的心态在良性的循环中健康发展，你的身心也自然而然地会永远保持轻松和愉快。
每个成年人都有自己的生活，也有他人无法分担的伤痛，生命的意义就是承受一个接一个的伤害，而你还健康地活着，你能够承受任何人给予的任何伤害，这是最重要的。不是所有人都有这样的资本。那些没有被嘲笑与批评的黑暗所包围过的人，就永远无法在心里点起一盏长明之灯。人生千疮百孔，每个人总有大大小小的不如意之处，这一切都得靠自身努力去承受。
面对他人对我们的侮辱，你可以强忍下来，可以反击回去，也可以用屈辱来激励自己，带着具有潜力的愤怒来开创自己伟大的事业，将挫折转化为伟大的志向，并进而完成自己的梦想。法国著名的女作家乔治·桑就曾经说过：“不要去报复自己所受到的屈辱。而应当把它们看成是自己前进的动力，让屈辱激励自己。”
别人忽略或冷淡你，其实是在告诉你如何对待他们。面对别人的轻视和怠慢，我们不应回避和退缩，可以放低姿态，露出坦诚的笑脸，主动表示友好。这样做无疑是有益和实用的，因为在退避三舍与锋芒毕露之间有一块中间地带，可以使我们愤怒的情绪得到缓冲，当然也许这样做会使你感到委屈，而且对方对你的牺牲也不一定欣赏，那么你可以像但丁说的那样——走自己的路，让别人去说吧！当你迎着太阳走的时候，身后总会有阴影，就让那些看不起自己的人去嘲讽吧，你，用不着回头！
不要为名利所累
名利之心人皆有之。有名利之心也是很正常的，但关键是要把握好尺度，懂得进行自我控制，不要把名利看得太重，超出限度，如果把名利看得太重，整日提心吊胆，被名利所累，这样的人是毫无乐趣，可言的。
顺应己心，淡泊名利，并不是把自己置于完全被动的地位、听天由命，而是敢于正视现实、正视矛盾，时时保持乐观的态度。当现实与理想产生矛盾时，不要一味地悲天怨人，郁郁寡欢，而应该勇敢地面对挫折，面对失败，从失败中寻找解决问题的方法。特别是遇到打击后，这个时候切忌灰心丧气和一蹶不振。
尤其对于领导者来说，难免出现失误，千万不要把名利看得太重，否则，期望越高失望越大。因为现实毕竟是现实，既然不能超越现实，就应该勇敢地面对它，始终抱着乐观、豁达的态度，这样才不会为名利所累，成为利欲熏心之徒。
当今社会激烈竞争，虽然可能激发人上进的意识，但毕竟也给人带来很大的压力。优胜劣汰的原则告诉我们时时刻刻都不能掉以轻心，但在努力工作的同时，也应该养成顺应自然、泰然处之的处世之道。只有这样，才不会使你在遭受挫折时心态严重失衡，甚至还可以帮助你重建人生信念，鼓起奋斗的风帆，塑造新的自我。
如何使自己的欲望趋于平淡呢？这是一个很重要的问题，关键在于处事者本身。“仕途虽繁荣，要常思泉下的光景，则利欲之心自淡。”中国古代的许多诗人、名士皆因仕途坎坷而隐居山林，或游览大江南北，遂创作了许多脍炙人口的佳作，但你能说他们不是由于官场失意，而借文章来倾吐胸中的烦闷吗？当然，也有很多人开始参悟禅宗，在禅语、禅味中寻求自我平衡，自我解脱。中国有一句俗话：“知足者常乐。”凡事都一分为二地来看，就能淡化胸中的不平。有得就有失，有失亦有得，这是日常生活的辩证法，问题是如何看待“得”与“失”。
做一个超然物外的小人物
人生在世，有所得，必有所失，两者总是很难兼顾的。因此，在生活中，对于所拥有的，要珍惜。
“其未得之也，患得之；既得之，患失之。”
这是出自《论语·阳货》中的一句话。其含义是：当人们没有得到的时候，拼命地想去追求；等得到了，又时时刻刻害怕失去。
人生处世的一大禁忌，便是患得患失。自古以来，在芸芸众生中，既有超然物外者，也有患得患失者。前者是一种健康而积极的人生态度，奉行这种人生态度的人，往往容易体会到心灵的自由和满足，能够过上悠然洒脱的生活，充分享受人生的尊严和快乐。后者则是一种病态消极的处世心理，这种人往往终日在得与失的罗网里钻来钻去，无法得到内心真正的超脱自在，更无法体悟到人生真正的快乐滋味。这就是人们常说的“患得患失常戚戚，超然物外天地宽”。
著名的“扬州八怪”之一郑燮，以诗、书、画“三绝”为后人称道。他写的诗歌，自然流畅，大都来自真情实感，不矫揉造作。他的书法融隶、楷、行、草为一体，苍劲有力，自成一家。他的画富于灵性，栩栩如生。他最擅长画兰和竹，所画竹子，挺拔潇洒，疏落有致；所画兰花，含蓄秀气，兰蕊如蝶。在为别人题诗的时候，他常常署上“板桥”二字，因此，人们都习惯叫他郑板桥。
乾隆元年（1736），郑板桥考中进士，做了县令。他刚直不阿、清正廉明，对人民的苦难生活深感同情，并且不满于那些残害人民的官僚，终因得罪达官显贵被罢官。回到扬州后他心静如水，并在心底深深渴望着清静幽雅的生活，企望从中感受大自然赋予自己的惬意和安详，体悟生命的乐趣。这种旷达超然的人生态度，不仅表现在他一生的情感和行为中，尤其体现在著名的《范县署中寄舍弟墨第二书》中。
“吾弟所买宅，严紧密栗，处家最宜，只是天井太小，见天不大。愚兄心思旷远，不乐居耳。是宅北至鹦鹉桥不过百步，鹦鹉桥至杏花楼不过三十步，其左右颇多隙地，幼时饮酒其旁，见一片荒城，半堤衰柳，断桥流水，破屋丛花，心窃乐之，若得制钱五十千，便可买地一大段，他日结茅有在矣。吾意欲筑一土墙院子，门内多栽竹树草花，用碎砖铺曲径一条，以达二门。其内茅屋二间，一间坐客，一间作房。贮图书史籍笔墨砚瓦酒董茶具其中，为良朋好友后生小子论文赋诗之所。其后住家，主屋三间，厨屋二间，奴子屋一间，共八间。俱用草苫，如此足矣。清晨日尚未出，望东海一片红霞，薄暮斜阳满树。立院中高处，便见烟水平桥。家中宴客，墙外人亦望见灯火。南至汝家百三十步，东至小园仅一水，实为恒便。或曰：‘此等宅居甚适，只是怕盗贼。’不知盗贼亦穷民耳，开门延入，商量分惠，有什么便拿什么去；若一无所有，便王献之青毡，亦可携取质百钱救急也。吾弟当留心此地。为狂兄娱老之资，不知可能遂愿否？”
郑板桥的这一段话，可以说是他心胸旷达、不为物欲所累的最真实写照。看来，他是真正悟透了“不患得，斯无失”的人生真谛，所以，他一生生活得无拘无束，自由自在，惬意安乐。
却说《资治通鉴》中“崔光取绢”一文，讲了一个与郑板桥人生态度截然相反者的故事，故事的内容是这样的：
北魏建国初期十分强盛，东夷、西域各国每年都向其进贡。又特意设立了交易市场，获取了不少南方的货物。到了梁武帝天监年间，国库全都充满了。胡太后有一次临幸储藏绢帛的仓库，当场让100多位同去的王公、妃嫔、公主凭喜好任意拿绢回去。大家都尽其所能地搬取，最少的也拿了100匹以上。尚书陈留公李崇与章武王元融二人更是因为贪心，扛的绢太重而跌倒在地上，李崇扭伤了腰，元融扭伤了脚。胡太后看了很生气，让人把他们取的绢夺了，两手空空地出来，这件事在当时成为那些达官贵人茶余饭后的笑料。而侍中崔光只拿了两匹绢，胡太后奇怪他为何拿得这么少，他回答道：“臣子我只有两只手，只能拿两匹绢。”众人听了，都感到很惭愧。
李崇官至尚书令、元融官至章武王，在当时两人算是“中央高级干部”了，什么样的场合没见过？什么样的好处没捞过？结果却为了几匹绢帛扭伤了腰和脚，不但颜面尽失，而且在太后面前摔了跟头，落得个竹篮打水一场空，实在不值。他们之所以落到这步田地，完全是由于患得患失所致。如果他们不患得患失，怎么会做出如此愚蠢的举动？怎么会惹得太后恼怒，闹出了一场笑话？又怎么会被后人耻笑？
综观人间世事，有得必有失，有失必有得，这是常理，可有些人总想不通这层理，只要涉及个人利害得失之事，总少不了要去争，要去斗，要从争斗中得到更多。殊不知这种做法，总会给人带来莫名其妙的烦恼，难以言状的痛苦，排解不掉的忧愁。名利尽管得到，可是人的尊严丧失了，人的洁净丧失了，人的品位丧失了……这样。看来是有所“得”，但失去的是否比得到的更多？而且这种“得”究竟有什么意义？
前些年，某杂志社编辑部评职称，有一个副编审的指标，竞争者却有三人。这三人中有两个是同一届大学本科毕业，有一个则晚两年，但文章颇具文采，并且有一篇在全国性的评选中获奖。若论资排辈，这个副高职称指标要在两位同期毕业者中选出一个；若按成就大小，这个副高指标则非第三人莫属。怎么办？经单位领导再三研究。再三斟酌，决定从工作时间长的两位中考虑，那位毕业晚两年的编辑也主动放弃竞争，待以后有机会再说。可是，那两位毕业时间和工作年限基本相同者，却争执不下，曾多次对论，各执己见，这是正常现象，并无可厚非。然而，其中有一位与领导的私交很好，而且善于溜须拍马、玩阴谋耍诡计，曾不止一次在领导面前揭对方的短，夸自己的长。而且说得活灵活现，神乎其神，并且像乞丐讨饭一样讨取名利，像蚂蚁储食一样攒积荣誉。明智的人纵有天大的本领和业绩，也会尽量避免如此行事，免得他人说自己浅薄。功劳、优点尽可让别人去说，万不可盲目地推荐、夸耀自己，但此人却违反常情，竟愚蠢地这么做了。而且还果真奏了效，最后竟然如愿以偿。
消息传出来之后，大家自然议论纷纷，有的说为了名利，不惜丧失人格总是令人可耻的；有的说别看他外表上表现得泰然自若，其实内心里没准像猫儿抓着似的；还有的说当他得到他想要的东西时，他就已经丧失掉某些人生真正美好的东西……他的所作所为使他声名扫地。而那位与他公平竞争不耍花招、不做手脚的人，两年后也顺顺当当得到了副高职称，另一位明智退出的竞争者，过了三个春秋也顺顺利利得到了理想的职位。这两位当年没评上并获得广泛同情的编辑吃了多少亏呢？不过晚戴副高头衔两三年，少了点工资，可他们不争名、不争利的美德，众人可知。他们都感到自豪的不是因为自己终于得到了什么，而是因为自己把握住了做人的道理。而那位编辑由于采取不正当行径争名夺利，到头来将自己的自由、尊严和人格丧失殆尽。两相比较，孰重孰轻，明眼人不是一目了然吗？
人生在世，有所得，必有所失，两者总是很难兼顾的。因此，在生活中，对于所拥有的，要珍惜，要知足；对于失去的东西，不要耿耿于怀，老是放不下；对于那些不该得到的东西，切勿不择手段，一味奢求。这是智慧的生活态度。当然，在得失问题上，还要弄懂弄通两者往往是相辅相成的。这正是祸福相依的道理。所以对得失，尤其对功名利禄方面的得失，应该淡泊一些，豁达一些，千万不可太介意、太看重。
西方哲学家、美学家尼采曾指出：“不患得患失是活得久、过得好的艺术。”在患得患失中度过一生的人，他的生活无时无处不充满忧虑，生命也因此衰老得更快；而在不患得患失中度过一生的人，他的生活时时刻刻充满乐趣，因而他的生命也获得长久的意义。精神的力量传递给肉体、感染着肉体，美好的情绪既能使人快乐，也能使生命延伸。所以，就让活得长久、过得快乐的艺术成为每一个人的座右铭吧，它可以使人生充满快乐。
突破不平衡的心理误区
现实生活中，每个人或多或少都有一些不平衡心理。
某人赚了钱，某人升了官，某人买了车，某人买了别墅……我本来比他们强，可我却不如他们风光体面！对比产生了心理不平衡，而这种心理不平衡又驱使着人们去追求一种新的平衡。倘若在追求新的平衡中，你能不昧良知，不损害别人，自觉接受道德的约束，通过正当的努力、奋斗去实现人生的自我价值，达到一种新的平衡，倒也是值得称道和庆幸的；倘若在追求新的平衡中，不择手段，毫无廉耻，丧失道义，膨胀自私贪欲之心，让身心处于一种失控的状态中，那么就必然会产生一些意想不到的可怕后果。由此，你的人生必将陷入难以回旋的败局之中。
布鲁克原先曾是个表现不错，工作很能干也很有实力的地方官员，因政绩突出不断得到提拔。但在最近这几年，当他知悉过去的同事、同学通过各种途径生活都比他好的现实时，心里总不是滋味，想想自己能力至少不比他们差，职位也比他们高，可钱却比他们少。而且，自己作为地方官员，担子比他们重，责任比他们大，工作也比他们辛苦，经济上却不如他们，深感不平衡，由此也就有了一定要超过他们的想法。于是，在他任职期间，大肆收受贿赂。这样，他思想上警惕的闸门在不平衡心理的驱动下终于倒了下来，欲望的洪水顿时倾泻而下，一发而不可收，最终成了一名被法院判为死缓的囚犯。
弗尔克是一名年轻的教师，原先在教学上精益求精、兢兢业业。对学生无私奉献，赢得了学生和家长的一致好评。但在一次朋友聚会的晚宴上看见一些人很富有时，心里就不舒服起来。此后他总在想，他怎样也能富有？于是，他经常利用上班的时间做发财梦，开始对教书不负责任。学生和家长意见很大，他得到了学校的黄牌警告，但他不思悔改，每天还是想着发财，一次在一个朋友的鼓动下去做走私生意而被抓获。其结果是财没发成，还做了阶下囚。
不平衡使得一部分人心理自始至终处于一种极度不安的焦躁、矛盾、激愤之中，使他们牢骚满腹，不思进取，工作中得过且过。心思不专，更有甚者会铤而走险，玩火烧身，走上危险的道路。因此，我们必须要走出不平衡的心理误区。怎样才能从这种不平衡的心理误区中突围出来呢？以下几点值得考虑：
1.要会比较
不平衡心理缘于比较，缘于比较方式的不当，缘于比较参照系选择的失误。前面所说的地方官员和教师，他们所选择的比较参照系自然是那些风流倜傥的有钱人，自认为能力、才华不比他们差，而收获却比他们少，这是多么不公平啊！其实，只要我们多想一想那些普通劳动者，我们的心理又怎会有这么多的焦灼、急躁与失落，甚至是愤愤不平呢？面对着众多普通人，我们的心灵必然会多一份平静豁达。甚至多一份愧疚。还有什么不平衡可言呢？
2.心底无私
心理不平衡导致人生创伤，而心底无私则是治愈心理不平衡的良药。在当今社会种种诱惑，特别是在金钱名声的诱惑面前，一些人头晕目眩，忘记了做人的起码标准，在追求心理平衡的过程中，向腐败、堕落的方向迈进。在他们身上缺少的是一种圣洁的信念、奋斗的理想。缺少的是一种世界观、人生观的持续刻苦的改造，不能够自重、自省、自警、自励，不能够达到一种高尚人格。
心中要多一份坦然
“在生活的舞台上，学着像个演员那样，感受痛苦。此外，也学着像旁观者那样，对你的痛苦发出微笑。”
英国作家拉马斯·卡莱尔的《法国革命史》一书手稿，被朋友的女仆误作为引火材料烧毁了。几年辛苦，顷刻之间付诸东流，卡莱尔不免捶胸顿足起来。没多久，那了不起的心理承受力，对灭顶之灾释然一笑的乐观胸襟，使这位作家跨越了危机，重新振作起来。于是，他重新一字一句地写完了这本书。此书后来为大众认可，成了经久不衰的名著。
一个人要能自在自如地生活，心中就需要多一份坦然，笑对人生的人比起悲悲戚戚的人，始终坚信前景美好的人较之心头常常密布阴云的人，更能得到成功的垂青。
1914年12月的一天晚上，美国新泽西州某市的一家工厂失了大火，将爱迪生近100万元的设备和大部分研究成果烧得干干净净。第二天，这位67岁的发明家在他的希望与理想化为灰烬之后，来到现场。大家都用同情和怜悯的眼光看着他，而他却镇定自若地对众人说：“灾难也有好处，它把我们所有的错误都烧光了，现在可以重新开始。”正是这种超凡脱俗的乐观态度，使这位大发明家在事业上步步迈向成功。
被评论家们称为“美国最爱开玩笑的人”马克·吐温，是美国最伟大的作家之一。他从小就接触到生活的种种悲剧：两个哥哥和一个姐姐，在他年轻时相继死去；他的4个孩子，在他还活在人世的时候，一个个先他而去。他饱尝了生活的折磨，可他坚信，如果我们以欢笑为止痛剂来减轻失败的苦痛，我们也能得到乐趣。我们可以适当地使自己处于超然的地位，来观赏我们自身痛苦的情景。
在沉重的打击面前，需要有处乱不惊的乐观态度，冷静而达观，愉快而坦然，是成功的催化剂，是另辟蹊径、迎接胜利的法宝。
让自己彻底放松一下
独处有助于减轻快节奏生活造成的压力，带给你安详平和的心境。如果你发现自己总是被家人、朋友围绕着，耳边充斥着噪声，人声喧哗，忍受着繁忙工作、家庭琐事的无穷折磨，每天神经都绷得紧紧的，得不到一丝喘息的机会，那你真该好好计划一下，找一段时间什么也不做。让自己彻底放松一下。
一位事业有成的企业家，当他达到事业的巅峰时突然觉得人生无趣，特地来向大师请教。
大师告诉毫无兴趣和信心的企业家：“鱼无法在陆地上生存，你也无法在世界的束缚中生活；正如鱼儿必须回到大海，你也必须回归安息。”
企业家无奈地回答：“难道我必须放弃一切的事业，进入山里修炼？”
大师说：“不！你可以继续你的事业，但同时也要回到你的心灵深处。当回到内心世界时，你会在那里找到企求已久的平静。除了追求生活的目标外，生命的意义更值得追寻。”
我们总是处于人群之中，在喧闹的人群里你听不见自己的脚步声。远离纷扰的生活，能让我们重新认识到自我的存在。当然，对于有工作又有家庭的人来说，寻找独处的机会很不容易。你可以和家人、朋友进行交流，向他们说明情况，征求他们的意见。那些关心你的人，一定会给予你想象不到的谅解和支持。从沉重的生活压力中解脱出来，你能心境平和地处理工作，对待家人、朋友，这将增进你们之间的感情。
放下，什么事情也不干，可不像听上去那么简单。
每天抽出一小时，一个人静静地待着，什么也不做。当然前提是，你要找一个清静的地方，否则如果是有熟人经过，你们一定会像往常那样漫无边际地聊起来。也许刚开始的时候，你会觉得心慌意乱，因为还有那么多事情等着你去干，你会想如果是工作的话，早就把明天的计划拟订好了，这样干坐着，分明就是在浪费时间。可是，如果你把这些念头从大脑中赶走，坚持下去，渐渐你就会发现整个人都轻松多了，这一个小时的清闲让你感觉很舒服，干起活来也不再像以前那样手忙脚乱，你可以很从容地去处理各种事务，不再有逼迫感。你可以逐渐延长空闲的时间，3小时、半天甚至一天。
抛开一切事情，什么也不干，一旦养成了习惯，你的生活将得到很大改善，把你从混乱无章的感觉中解救出来，让头脑得到彻底净化。
专心致志地休息
放松1分钟，摆脱精神上的紧张，然后花3分钟或者更长的时间将你的注意力完全集中在某个具体的令人愉快、平静的事物上。它可以是任何东西——一幅画，一件摆设，一个温和的词，给人以安慰的词组，精神上的肯定，或者是一次愉快的经历。你的头脑将会变得清醒，变得开放，接受能力强，富有创造性，而且运转自如。别忘了。在做这些事时，做几个深呼吸。
这一方法能够奏效是因为尽管人的大脑十分复杂，它在一段时间内只能集中在一件事上。如果注意力集中在消极、产生压力的想法上，你在心理上、生理上都会感到有压力。如果注意力集中在令人愉快的事情上，你就会感到愉快。
翻阅你的相册或杂志，找一幅能让你感到平和放松的图片，把它放在你的办公桌上，用它镇静头脑。你也可以从你的脑海中寻找你所认识的最冷静沉着的人物肖像，把注意力集中于这一形象。他可以是一个商人、职业运动员或是你所崇拜的任何人。
或者花几分钟在脑海里构成一幅画，重温一番愉快的经历来恢复你的活力——一段真正轻松的时间，一个愉快的假期，春天第一个阳光明媚的日子等。你可以在你的脑海中创造你“自拍的电影”，或者也可以利用现有的、专业生产的音频、视频形象。
创造你自拍的电影，回忆一下那些你想的心理上再次体验的美好经历。在你开始放这部电影以前，详细地描绘一下当时的情节：环境、背景，你正在做什么，你的感情状态，你看到什么，听到什么，那个地方的色彩、气味以及感觉怎样，然后，开始放电影，完整地重温这一美好的经历，好像它真的正在发生一样。当电影结束时，你将变得年轻，精力得到恢复。带着恢复的平静、清晰和创造性再回到你真实的世界中去，准备好应付周围的一切。
另一个出色的选择是彻底放松自己。集中注意力，清除杂念，在身体和精神两方面都会获得许多益处。
你应该通过沉思去更深入地发现什么对你来说是有用的。沉思是一个使头脑冷静、清晰的方法，再一次把你的注意力集中在当前某件具体的事、活动或想法上，并使你充分地意识到这一点。这是一门保证将你的注意力集中在手头的工作上的艺术，以一种冷静、沉着、泰然自若的方式，温和但高效率地处理任何不可避免的、令人分心的想法。沉思活动是获得对你思想和心灵控制的巧妙途径。
永远保持心灵中的那份宁静
一位社会观察家指出：“财富、健康和幸福的关系并不像很多人想象中那样明确。事实上，有许许多多的人是在令人难以察觉的绝望状态下生活的。这在工业化程度较高的西方，情况尤为严重。”根据一项调查显示，在美国社会中，一对夫妻一天当中只有12分钟时间进行交流和沟通，一周之内父母只有40分钟与子女相处，约有一半的人处于睡眠不足的状态。
时间的危机实际上是感情的危机。大家好像每天都在为一些大事疯狂地忙碌，然后疲惫不堪，没有时间顾及其他。也就是说大家都在劳动，都在创造，但是，生活真的变好了吗？
美国心理学家戴维·迈尔斯已经证明，财富是一种很差的衡量幸福的标准。人们并没有随着社会财富的增加而变得更加幸福。在大多数国家，收入和幸福的相关性是可以忽略不计的，只有在最贫穷的国家，收入才是适宜的标准。从总体上讲，富国的人看起来幸福，但是两者之间的差异是微乎其微的，而且造成这种差异的原因是财富之外的其他因素。在富裕的国家里，健康似乎更多地受到收入分配方式，而不是平均收入水平的影响，与绝对贫穷相联系的物质匮乏对健康的实际影响并不十分重要；相比之下，社会不平等造成的相对贫穷的心理和社会结果对健康的影响却比较大。
抛开这些抽象的理论不说，物质的进步有时确实使人们作茧自缚。举一个很简单的例子，电话、传真、电子邮件已经成为工作中不可缺少的帮手，不过，如果一项工作每天都面对源源不绝的电子信息，就很可能产生“信息疲乏并发症”。许多企业界的经理人和信息业的工作者抱怨，每天必须接听电话和处理电子邮件造成精神上莫大的压力，“信息疲乏并发症”甚至会造成长期失眠，严重影响健康。至于伴随文明发展而来的噪声、污染等问题则更是尽人皆知的了。
习惯固定了人们的思考模式，使生活成为机械化的程序，结果是使你的生活和心情变得更复杂。你有了固定的轨道和角度，可能只对自己的观念感到愉快，无法接受别人的或者新的观念。
我们对这个嘈杂的社会、混乱的时空没有感到有什么不对劲，也许只有到临终的时候，才会悲哀地发现，自己的一生，原来是这么不幸福。
我们不禁要问：幸福是什么？幸福来源于“简单生活”。文明只是外在的依托，成功、财富只是外在的荣光，真正的幸福来自于发现真实独特的自我，也就是要你永远保持心灵中的那份宁静。
