士君子之所能不能为：君子能为可贵，而不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。
故君子耻不修 ① ，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道 ② 而行，端然正己，不为物倾侧 ③ ，夫是之谓诚君子。《诗》云：“温温恭人，维德之基。”此之谓也。
士君子之容：其冠进 ④ ，其衣逢 ⑤ ，其容良 ⑥ ；俨然 ⑦ ，壮然，祺然，蕼然，恢恢然 ⑧ ，广广然，昭昭然，荡荡然，是父兄之容也。其冠进，其衣逢，其容悫；俭然，恀然 ⑨ ，辅然，端然，訾然 ⑩ ，洞然，缀缀然，瞀瞀然，是子弟之容也。
吾语汝学者之嵬容：其冠絻，其缨禁缓，其容简连，填填然，狄狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，尽尽然，盱盱然。
酒食声色之中，则瞒瞒然，瞑瞑然；礼节之中，则疾疾然，訾訾然；劳苦事业之中，则儢儢然，离离然，偷儒而罔，无廉耻而忍謑訽。是学者之嵬也。
弟佗其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也。
偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰“君子固不用力”，是子游氏之贱儒也。彼君子则不然：佚而不惰，劳而不僈，宗原应变，曲得其宜，如是，然后圣人也。
【注释】
①修：美好，这里指道德高尚。②率道：遵循道德礼义的大道。③倾侧：倾斜，倾倒。这里指动摇。④进：通“峻”，高大的样子。⑤逢：衣服宽大的样子。⑥良：温和，和善。⑦俨然：庄重，端庄的样子。⑧恢恢然：形容人心胸宽广的样子。⑨恀（shì）然：美好的样子。⑩訾（zǐ）然：勤勉的样子。瞀（mào）瞀然：垂目谨视。嵬（wéi）：怪异，奇怪。絻：“俛（fǔ）”字之误。俛，同“俯”。禁：通“衿”，即腰带。狄狄然：跳跃的样子。狄，通“趯（yuè）”。瞡（guī）瞡然：见识浅陋的样子。瞿（qú）瞿然：东张西望的样子。儢（lǚ）儢然：懈怠，没有尽力。罔：不怕别人议论。謑訽（xǐ gòu）：辱骂。訽，同“诟”，骂。弟佗：颓废的样子。衶禫（zhòng dàn）：同“冲淡”，平淡。禹行而舜趋：传说禹治水时，腿瘸了，只能踮着脚走路。据说舜在父母前总是低头而趋，以表示恭敬。子张：姓颛孙，名师，春秋时陈国人，孔子的学生。子夏：即卜商，春秋时卫国人，孔子的学生。耆：同“嗜”，爱好，贪欲。子游：即言偃，春秋时吴国人，孔子的学生。宗原：遵守根本原则。
【译读】
士君子能够做到的和不能做到的是：君子能够做到品德高尚因而被人尊重，但是不能强迫别人来尊重自己；能够做到诚信老实因而被人相信，但是不能强迫别人相信自己；能够做到多才多艺因而被人任用，但是不能强迫别人任用自己。
所以君子把自己的品德不好看作是耻辱，而不把被人污蔑看作是耻辱；把自己不诚实看作是耻辱，而不把不被信任看作是耻辱；把自己无能看作是耻辱，而不把不被任用看作是耻辱。因此，君子不会被荣誉诱惑，也不会被诽谤吓退，能够遵循道义做事，严肃地端正自己，不被外界事物而弄得神魂颠倒，这就叫作真正的君子。《诗经》上说：“温柔谦恭的人们，是以道德为根本的。”说的就是这种人。
士君子的仪容是这样的：帽子戴得高高的，衣服宽宽大大的，面容是和蔼可亲的，庄重、伟岸、安泰、洒脱、宽宏、开阔、明朗、坦荡，这是做父兄的仪容。帽子高高竖起的，衣服宽宽大大的，面容是谨慎诚恳的，谦虚、温顺、亲热、端正、勤勉、恭敬，追随左右而不敢正视的，这是做子弟应该有的仪容。
我来告诉你那些学者怪异的模样：他的帽子是向前而低俯的，帽带总是束得很松；他的面容是傲慢而自大的，总是自满自足，时而跳来跳去，时而一言不发，或眯起眼睛东张西望，或睁大眼睛盯着不放，似乎是要一览无余的样子。
他们在吃喝玩乐的时候，就会神情迷乱，沉溺其中；在行礼节的时候，就会面有怨色，口出怨言；在劳苦的工作之中，就会懒懒散散，躲躲闪闪，苟且偷安而无所顾忌，没有廉耻之心而能忍受污辱谩骂。这就是那些学者们怪异的模样。
帽子戴得歪歪斜斜的，话说得平淡无味的，学习大禹的跛行和舜的低头快走的，这是子张一派的贱儒。衣冠整齐的，表情严肃的，沉默不言的，这是子夏一派的贱儒。苟且偷懒怕事的，没有廉耻之心而热衷于吃喝的，总是说“君子本来就不用从事体力劳动”的，这是子游一派的贱儒。
而那些真正的君子就不是这样的，他们虽然安逸却不懒惰，即使劳苦也不会懈怠，遵循根本的原则来应付各种事情的变化，各方面都处理得很恰当，像这样才可以成为圣人。
